**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୨, ଶ୍ଳୋକ ୫୧) ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଭାଷ୍ୟ:**
**୨.୫୧. ବୁଦ୍ଧିୟୁକ୍ତା ହି ଫଲଂ ତ୍ୟକ୍ତ୍ୱା ମନିଷିଣଃ |
ଜନ୍ମବନ୍ଧବିନିର୍ମୁକ୍ତା ପଦଂ ଗଛନ୍ତ୍ୟନାମୟମ୍ ||**
**ଅନୁବାଦ:** ସମବୁଦ୍ଧିସମ୍ପନ୍ନ ଜ୍ଞାନୀଜନ କର୍ମଜାତ ଫଳକୁ ତ୍ୟାଗ କରି, ଜନ୍ମବନ୍ଧରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ, ରୋଗରହିତ (ଅନାମୟ) ପଦକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।
**ଭାଷ୍ୟ:** **"ବୁଦ୍ଧିୟୁକ୍ତା ହି ଫଲଂ ତ୍ୟକ୍ତ୍ୱା ମନିଷିଣଃ"** — ଯେଉଁମାନେ ସମବୁଦ୍ଧିରେ ଯୁକ୍ତ, ତାହାଙ୍କୁ ହିଁ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନୀ ବା ବୁଦ୍ଧିମାନ କୁହାଯାଏ। ଅଷ୍ଟାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଦଶମ ଶ୍ଳୋକରେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ଯେ, ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଶୁଭ କର୍ମପ୍ରତି ଘୃଣା କରେ ନାହିଁ ଏବଂ ଶୁଭ କର୍ମପ୍ରତି ଆସକ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ, ସେ ହିଁ ମେଧାବୀ (ବୁଦ୍ଧିମାନ)।
କର୍ମ ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ଭାବେ ନିଜ ଫଳରେ ପରିଣତ ହୁଏ। କର୍ମଫଳକୁ ବାସ୍ତବରେ ତ୍ୟାଗ କରିବା କାହାରି ପକ୍ଷେ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଯେପରି କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ବାଞ୍ଛାହୀନ ଭାବେ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବୀଜ ବୁଣିଲେ, ସେହି କ୍ଷେତ୍ର ଫସଲ ଦେବ ନାହିଁ କି? ବୁଣାଗଲେ ଅବଶ୍ୟ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବ। ସେହିପରି ବାଞ୍ଛାହୀନ ଭାବେ କର୍ମ କଲେ, ତାହାର ଫଳ ଅବଶ୍ୟ ମିଳିବ। ତେଣୁ ଏଠାରେ 'କର୍ମଜାତ ଫଳକୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା' ଅର୍ଥ କର୍ମଫଳ ପ୍ରତି ବାଞ୍ଛା, ଲାଳସା, ଆସକ୍ତି ଓ ତୃଷ୍ଣାର ତ୍ୟାଗ। ଏହି ତ୍ୟାଗ ପ୍ରତ୍ୟେକର ପକ୍ଷେ ସମ୍ଭବ।
**"ଜନ୍ମବନ୍ଧବିନିର୍ମୁକ୍ତାଃ"** — ସମବୁଦ୍ଧିସମ୍ପନ୍ନ ଜ୍ଞାନୀ ସାଧକମାନେ ଜନ୍ମବନ୍ଧରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାନ୍ତି। କାରଣ ସମବୁଦ୍ଧିରେ ସ୍ଥିତ ହେବା ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କ ଭିତରେ ଆସକ୍ତି-ବିରକ୍ତି, ବାଞ୍ଛା-ଲାଳସା, ମମତା ଆଦି ଦୋଷର ଲେଶମାତ୍ର ମଧ୍ୟ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ତାଙ୍କର ପୁନର୍ଜନ୍ମର କାରଣ ରହେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁର ବନ୍ଧନରୁ ଚିରକାଳ ପାଇଁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାନ୍ତି।
**"ପଦଂ ଗଛନ୍ତ୍ୟନାମୟମ୍"** — "ଆମୟ" ନାମ ରୋଗର। ରୋଗ ହେଉଛି ଏକ ପରିଣାମ ବା ବିକାର। ଯାହାର କୌଣସି ପ୍ରକାରର ସାମାନ୍ୟ ବିକାର ମଧ୍ୟ ନାହିଁ, ତାହାକୁ "ଅନାମୟ" ଅର୍ଥାତ୍ ବିକାରରହିତ କୁହାଯାଏ। ସମବୁଦ୍ଧିସମ୍ପନ୍ନ ଜ୍ଞାନୀଜନ ଏଭଳି ବିକାରରହିତ ଅବସ୍ଥାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି। ଏହି ବିକାରରହିତ ଅବସ୍ଥାକୁ ପଞ୍ଚଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ପଞ୍ଚମ ଶ୍ଳୋକରେ "ଅକ୍ଷରମ୍ ପଦମ୍" ଏବଂ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଷଟ୍ପଞ୍ଚାଶତ୍ତମ ଶ୍ଳୋକରେ "ଶାଶ୍ୱତମ୍ ଅକ୍ଷରମ୍ ପଦମ୍" ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି।
ଗୀତାରେ ସତ୍ତ୍ଵଗୁଣକୁ ମଧ୍ୟ "ଅନାମୟ" କୁହାଯାଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ (୧୪.୬), ପ୍ରକୃତରେ ଅନାମୟ (ବିକାରରହିତ) ହେଉଛି କେବଳ ନିଜର ସ୍ୱରୂପ ବା ପରମ ତତ୍ତ୍ୱ; କାରଣ ଏହା ଗୁଣାତୀତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ଯାହାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ-ମରଣ ଚକ୍ରରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ପଡ଼େ ନାହିଁ। ସତ୍ତ୍ଵଗୁଣ ପରମ ତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତିର ଏକ ସାଧନ ହୋଇଥିବାରୁ ଭଗବାନ୍ ତାହାକୁ ମଧ୍ୟ "ଅନାମୟ" ବୋଲି କହିଛନ୍ତି।
ଅନାମୟ ଅବସ୍ଥା ପ୍ରାପ୍ତି କ’ଣ? ପ୍ରକୃତି ବିକାରଶୀଳ, ତେଣୁ ତା’ର କାର୍ଯ୍ୟ—ଶରୀର ଓ ଜଗତ—ମଧ୍ୟ ବିକାରଶୀଳ। ନିଜେ ବିକାରରହିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ବିକାରଶୀଳ ଶରୀର ସହିତ ଅଭିମାନ କଲେ ନିଜକୁ ମଧ୍ୟ ବିକାରଶୀଳ ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଶରୀର ସହିତ କଳ୍ପିତ ସମ୍ପର୍କକୁ ତ୍ୟାଗ କଲେ, ତାହା ହେଲେ ନିଜର ସ୍ୱାଭାବିକ, ବିକାରରହିତ ସ୍ୱରୂପକୁ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। ଏହି ସ୍ୱାଭାବିକ ବିକାରରହିତତାକୁ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଏଠାରେ ଅନାମୟ ପଦ ପ୍ରାପ୍ତି କୁହାଯାଇଛି।
ଏହି ଶ୍ଳୋକରେ "ବୁଦ୍ଧିୟୁକ୍ତାଃ" ଓ "ମନିଷିଣଃ" ଶବ୍ଦର ବହୁବଚନ ପ୍ରୟୋଗରୁ ଏହି ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ ମିଳେ ଯେ, ସମବୁଦ୍ଧିରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣେ, ଅନାମୟ ଅବସ୍ଥା ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ପଛରେ ରହେ ନାହିଁ। ଏଣୁ ସମବୁଦ୍ଧି ହେଉଛି ଅନାମୟ ଅବସ୍ଥା ପ୍ରାପ୍ତିର ନିଶ୍ଚିତ ସାଧନ। ଏଥିରେ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସ୍ଥାପିତ ହୁଏ ଯେ, ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ବିନାଶଶୀଳ ବିଷୟ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଛିନ୍ନ ହେଲେ, ସ୍ୱୟଂସିଦ୍ଧ ବିକାରରହିତତା ସ୍ଵତଃସିଦ୍ଧ ଭାବେ ଅନୁଭୂତ ହୁଏ। ଏଥିପାଇଁ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ପ୍ରୟାସ ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ; କାରଣ ସେହି ବିକାରରହିତତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ବିଷୟ ନୁହେଁ—ଏହା ସ୍ୱୟଂସିଦ୍ଧ ଏବଂ ମୂଳରୁ ସ୍ୱାଭାବିକ।
**ସନ୍ଧି:** ପୂର୍ବଶ୍ଳୋକରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଅନାମୟ ପଦ ପ୍ରାପ୍ତିର ପ୍ରକ୍ରିୟା—ତାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇ ଶ୍ଳୋକରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି।
★🔗
