2.51. Hikmetle donanmış, eşitlik bilincine sahip olan bilgeler, eylemlerin doğurduğu meyveleri terk ederek, doğum bağından kurtulmuş olarak ıstıraptan uzak olan hâle erişirler.
Yorum: "Buddhiyuktā hi phalaṁ tyaktvā maniṣiṇaḥ" — Yalnızca eşitlik bilinciyle bütünleşmiş olanlar hakikaten bilgedir, yani idrak sahibidir. On sekizinci bölümün onuncu ayetinde de belirtildiği gibi, uğursuz eylemlere nefret beslemeyen ve uğurlu olanlara da bağlanmayan kişi medhāvī'dir (idrak sahibi).
Eylem kaçınılmaz olarak meyvesine ulaşır. Hiç kimse eylemin meyvesini fiilen terk edemez. Örneğin, birisi arzusuz olarak tarlaya tohum ektiğinde, tarla ürün vermez mi? Ekilirse mutlaka büyüyecektir. Benzer şekilde, arzusuz eylem yapan kişi o eylemin meyvesini mutlaka alacaktır. Dolayısıyla burada, eylemden doğan meyveyi terk etmek, eylemin meyvesine dair arzuyu, özlemi, bağlanmayı ve ihtirası terk etmek demektir. Herkes bunu terk edebilir.
"Janmabandhavinirmuktāḥ" — Eşitlik bilinciyle donanmış bilge arayışçılar, doğum bağından özgürleşirler. Sebebi şudur: Eşitlik bilincine yerleşerek, onlarda bağlanma-nefret, arzu, ihtiras, sahiplenme gibi kusurlardan zerre kadar iz kalmaz. Böylece, yeniden doğmaları için hiçbir neden kalmaz. Doğum ve ölüm bağından ebediyen özgür olurlar.
"Padaṁ gacchanty anāmayam" — "Āmaya" hastalığın adıdır. Hastalık bir değişimdir. Hiçbir türden en ufak bir değişimi dahi olmayan şeye "anāmaya" denir, yani değişimden uzak. Eşitlik bilinciyle donanmış bilgeler, işte böyle değişimden uzak bir hâle erişirler. Bu değişimden uzak hâl, on beşinci bölümün beşinci ayetinde "yok olmayan hâl" ve on sekizinci bölümün elli altıncı ayetinde "ebedi yok olmayan hâl" olarak anılır.
Gita'da sattva niteliğine de anāmaya (değişimden uzak) denilse de (14.6), gerçekte anāmaya (değişimden uzak) yalnızca kişinin kendi öz doğası veya Yüce Hakikat'tir; çünkü o, gunaların ötesindeki ilkedir, ona erişen bir daha asla doğum-ölüm döngüsüne girmek zorunda kalmaz. Sattva niteliği Yüce Hakikat'e erişmek için bir araç olduğundan, Rab onu da anāmaya olarak adlandırmıştır.
Anāmaya hâline erişmek nedir? Prakṛti (doğa) değişime tabidir, bu nedenle onun etkileri—beden ve dünya—da değişime tabidir. Kişi kendisi değişimden uzak olsa da, bu değişen bedenle özdeşleştiğinde, kendisini de değişime tabi sanır. Ancak, bedenle kurulan varsayımsal ilişki terk edildiğinde, kişi kendi doğuştan gelen, değişmeyen özünü tecrübe eder. Bu doğal değişimsizliği tecrübe etmeye burada anāmaya hâline erişmek denir.
Bu ayette, "buddhiyuktāḥ" ve "maniṣiṇaḥ" kelimelerindeki çoğul kullanımı, eşitlik bilincine yerleşen herkesin, istisnasız hepsinin, anāmaya hâline eriştiğini ve özgürleştiğini ima eder. Onların arasında tek bir kişi bile geride kalmaz. Böylece, eşitlik bilinci, anāmaya hâline erişmenin kesin yoludur. Bu, kökeni ve çözülüşü olan geçici nesnelerle ilişkinin kesilmesi durumunda, kendiliğinden açık olan değişimsizliğin kendiliğinden tecrübe edildiği kuralını ortaya koyar. Bunun için hiçbir çaba gerekmez; çünkü o değişimsizlik, yaratılacak bir şey değildir—kendiliğinden açık ve doğal olarak zaten mevcuttur.
Bağlantı: Önceki ayette bahsedilen anāmaya hâline erişme süreci—bu, sonraki iki ayette açıklanmaktadır.
★🔗
