۲۔۵۱۔ دانشمند جو تسلیم و رضا کے ساتھ عمل کرتے ہوئے عمل کے پھل کو ترک کر دیتے ہیں، وہ پیدائش کے بندھن سے آزاد ہو کر رنج و الم سے پاک مقام کو پا لیتے ہیں۔
تشریح: "بدھی یکتا ہی پھلم تیکتوا منیشنہ" — یعنی جو لوگ تسلیم و رضا (سمّ بدھی) سے متحد ہیں، وہی حقیقت میں دانشمند یعنی عقلمند ہیں۔ اٹھارہویں باب کے دسویں اشلوک میں بھی کہا گیا ہے کہ جو شخص نہ ناپسندیدہ اعمال سے نفرت کرتا ہے اور نہ پسندیدہ اعمال سے لگاؤ رکھتا ہے، وہی مدھاوی (عقلمند) ہے۔
عمل کا پھل میں ڈھلنا ناگزیر ہے۔ عمل کے پھل کو کوئی عملاً ترک نہیں کر سکتا۔ مثال کے طور پر اگر کوئی شخص بے خواہشی کے ساتھ کھیت میں بیج بوئے گا تو کیا کھیت اناج نہیں دے گا؟ اگر بویا گیا ہے تو ضرور اگے گا۔ اسی طرح اگر کوئی بے خواہشی کے ساتھ عمل کرے گا تو اس عمل کا پھل اسے ضرور ملے گا۔ اس لیے یہاں ’عمل سے پیدا ہونے والے پھل کو ترک کرنا‘ سے مراد عمل کے پھل کی خواہش، تمنا، لگاؤ اور ہوس کو ترک کرنا ہے۔ یہ ہر کوئی ترک کرنے کے قابل ہے۔
"جنم بندھ وِنِر مُکتاہ" — تسلیم و رضا سے متصف دانشمند طالبِ حق پیدائش کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ وجہ یہ ہے کہ تسلیم و رضا میں قائم ہونے سے ان میں لگاؤ-نفرت، خواہش، ہوس، مالکیت وغیرہ جیسے دوشوں کا ذرہ برابر بھی باقی نہیں رہتا۔ اس لیے ان کی پुनر جنم (دوبارہ پیدائش) کا کوئی سبب باقی نہیں رہتا۔ وہ جنم-موت کے بندھن سے ہمیشہ کے لیے آزاد ہو جاتے ہیں۔
"پدم گچھنتی انامیم" — "آمے" بیماری کا نام ہے۔ بیماری ایک تغیر (تبدیلی) ہے۔ جس میں کسی قسم کا ذرہ برابر تغیر نہیں ہے، اسے "انامے" یعنی تغیر سے پاک کہتے ہیں۔ تسلیم و رضا سے متصف دانشمند ایسے ہی تغیر سے پاک مقام کو پا لیتے ہیں۔ یہی تغیر سے پاک مقام پندرہویں باب کے پانچویں اشلوک میں "ناش نہ ہونے والا مقام" اور اٹھارہویں باب کے چھپنویں اشلوک میں "ہمیشہ قائم رہنے والا ناش نہ ہونے والا مقام" کہا گیا ہے۔
اگرچہ گیتا میں ستو گن کو بھی انامے (۱۴۔۶) کہا گیا ہے، لیکن حقیقت میں انامے (تغیر سے پاک) صرف اپنی اصلی فطرت یا حقیقتِ مطلق ہے؛ کیونکہ وہ گنوں سے ماورا اصل ہے، جسے پا کر پھر کبھی جنم-موت کے چکر میں داخل نہیں ہونا پڑتا۔ چونکہ ستو گن حقیقتِ مطلق کو پانے کا ذریعہ ہے، اس لیے پروردگار نے اسے بھی انامے کہا ہے۔
انامے مقام کو پانا کیا ہے؟ پرکْرتِی تغیر پذیر ہے، اس لیے اس کے اثرات — جسم اور دنیا — بھی تغیر پذیر ہیں۔ اگرچہ آپ تغیر سے پاک ہیں، لیکن جب اس تغیر پذیر جسم سے تعلق جوڑ لیتے ہیں تو اپنے آپ کو بھی تغیر پذیر سمجھنے لگتے ہیں۔ لیکن جب جسم کے مفروضہ تعلق کو ترک کر دیتے ہیں، تو پھر اپنی پیدائشی، غیر متغیر فطرت کا ادراک کرتے ہیں۔ اس فطری تغیر سے پاکی کا ادراک کرنا ہی یہاں انامے مقام کو پانا کہلاتا ہے۔
اس اشلوک میں "بدھی یکتاہ" اور "منیشنہ" الفاظ کے جمع کے استعمال سے یہ اشارہ ہے کہ جو بھی تسلیم و رضا میں قائم ہوتا ہے، ہر ایک، انامے مقام کو پا کر آزاد ہو جاتا ہے۔ ان میں سے ایک بھی پیچھے نہیں رہتا۔ اس طرح تسلیم و رضا انامے مقام کو پانے کا ناقابلِ شکست ذریعہ ہے۔ اس سے یہ اصول قائم ہوتا ہے کہ جب پیدا ہونے اور فنا ہونے والی چیزوں سے تعلق ختم ہو جاتا ہے، تو تغیر سے پاکی خودبخود ظاہر ہو جاتی ہے۔ اس کے لیے کسی قسم کی کوشش کی ضرورت نہیں؛ کیونکہ وہ تغیر سے پاکی کوئی بنائی جانے والی چیز نہیں — وہ تو خودبخود ظاہر اور فطرتاً موجود ہے۔
ربط: پچھلے اشلوک میں انامے مقام کو پانے کا جو طریقہ بتایا گیا — اس کی وضاحت اگلے دو اشلوکوں میں کی گئی ہے۔
★🔗
