**2.51.** Мудрі, наділені рівновагою розуму, зрікаючись плодів, породжених діями, звільнені від кайданів народження, досягають стану, вільного від страждань.
**Коментар:** «Буддхі'юкта хі пхалам т'яктва манішінах» — Лише ті, хто поєднаний із рівновагою розуму (буддхі'юкта), є справді мудрими, тобто розумними. Також у десятій строфі вісімнадцятого розділу сказано, що той, хто не ненавидить несприятливих дій і не прив'язується до сприятливих, є медхаві (розумним).
Дія неминуче дозріває у свій плід. Ніхто не може фактично відмовитися від плоду дії. Наприклад, якщо хтось посіє насіння в полі без бажання, хіба поле не дасть зерна? Якщо воно посіяне, воно неодмінно зросте. Так само, якщо хтось виконує дію без бажання, він неодмінно отримає плід цієї дії. Тому тут зречення плоду, народженого від дії, означає зречення бажання, прагнення, прив'язаності та жадоби до плоду дії. Кожен здатний відмовитися від цього.
«Джанмабандхавінірмуктах» — Мудрі шукачі, наділені рівновагою розуму, стають вільними від кайданів народження. Причина в тому, що, утвердившись у рівновазі, в них не залишається навіть сліду таких вад, як прив'язаність-відраза, бажання, жадоба, почуття власності тощо. Отже, не залишається причини для їхнього перенародження. Вони стають вічно вільними від кайданів народження та смерті.
«Падам гачхант'ї анамаям» — «Амая» — це назва хвороби. Хвороба — це модифікація. Те, що не має навіть найменшої модифікації будь-якого роду, називається «анамая», тобто вільне від модифікації. Мудрі, наділені рівновагою розуму, досягають такого стану, вільного від модифікації. Саме цей стан, вільний від модифікації, згадується як «незнищенний стан» у п'ятій строфі п'ятнадцятого розділу та як «вічний незнищенний стан» у п'ятдесят шостій строфі вісімнадцятого розділу.
Хоча в Гіті якість саттви також називається анамая (14.6), насправді анамая (вільна від модифікації) — це лише власна істинна природа або Вища Реальність; оскільки вона є принципом поза гунами, досягнувши якого, більше ніколи не доводиться входити в цикл народження та смерті. Оскільки якість саттви є засобом для досягнення Вищої Реальності, Господь також назвав її анамая.
Що означає досягти стану анамая? Пракриті схильна до модифікації, тому її наслідки — тіло та світ — також схильні до модифікації. Хоч «Я» вільне від модифікації, коли хтось ототожнює себе з цим мінливим тілом, він вважає себе також схильним до модифікації. Однак, коли хтось відкидає набутий зв'язок із тілом, тоді він переживає свою власну, вроджену, немодифіковану природу. Переживання цієї природної свободи від модифікації тут і називається досягненням стану анамая.
У цій строфі вживання множини в словах «буддхі'юкта» та «манішінах» означає, що всі, хто утверджується в рівновазі, кожен без винятку, досягають стану анамая та звільняються. Жоден з них не залишається позаду. Таким чином, рівновага розуму є безпомилковим засобом для досягнення стану анамая. Це встановлює правило: коли зв'язок із минущими об'єктами походження та розчинення припиняється, самоочевидна свобода від модифікації спонтанно переживається. Для цього не потрібно жодних зусиль; тому що та свобода від модифікації — це не щось, що потрібно створити — вона є самоочевидною та природною за своєю суттю.
**Зв'язок:** Процес досягнення стану анамая, згаданий у попередній строфі — це пояснюється в наступних двох строфах.
★🔗
