2.51. Οι σοφοί, προικισμένοι με ισοσθένεια, εγκαταλείποντας τους καρπούς που γεννιούνται από τη δράση, ελευθερωμένοι από τα δεσμά της γέννησης, φθάνουν στην κατάσταση απαλλαγμένη από οδύνες.
Σχόλιο: «Buddhiyuktā hi phalaṁ tyaktvā maniṣiṇaḥ» — Μόνο εκείνοι που είναι ενωμένοι με ισοσθένεια είναι πραγματικά οι σοφοί, δηλαδή οι ευφυείς. Αναφέρεται επίσης στο δέκατο εδάφιο του δέκατου όγδοου κεφαλαίου ότι ο άνθρωπος που ούτε μισεί τα δυσοίωνα έργα ούτε προσκολλάται στα ευοίωνα είναι ο medhāvī (ευφυής).
Η δράση ωριμάζει αναπόφευκτα στον καρπό της. Κανείς δεν μπορεί πραγματικά να εγκαταλείψει τον καρπό της δράσης. Για παράδειγμα, αν κάποιος σπείρει σπόρους σε ένα χωράφι χωρίς επιθυμία, δεν θα παράγει το χωράφι σιτάρι; Αν σπαρθεί, σίγουρα θα φυτρώσει. Ομοίως, αν κάποιος εκτελεί δράση χωρίς επιθυμία, σίγουρα θα λάβει τον καρπό εκείνης της δράσης. Επομένως, εδώ, το να εγκαταλείπεις τον καρπό που γεννιέται από τη δράση σημαίνει να εγκαταλείπεις την επιθυμία, την πόθιαση, την προσκόλληση και την λαχτάρα για τον καρπό της δράσης. Όλοι είναι ικανοί να το εγκαταλείψουν αυτό.
«Janmabandhavinirmuktāḥ» — Οι σοφοί αναζητητές προικισμένοι με ισοσθένεια απελευθερώνονται από τα δεσμά της γέννησης. Ο λόγος είναι ότι με το να εδραιώνονται στην ισοσθένεια, ούτε ίχνος ελαττωμάτων όπως προσκόλληση-απέχθεια, επιθυμία, λαχτάρα, κτητικότητα κ.λπ., δεν παραμένει σε αυτούς. Ως εκ τούτου, δεν παραμένει καμία αιτία για την επαναγέννησή τους. Γίνονται αιώνια ελεύθεροι από τα δεσμά της γέννησης και του θανάτου.
«Padaṁ gacchanty anāmayam» — Το «Āmaya» είναι το όνομα της ασθένειας. Η ασθένεια είναι μια τροποποίηση. Αυτό που δεν έχει ούτε την παραμικρή τροποποίηση οποιουδήποτε είδους ονομάζεται «anāmaya», δηλαδή απαλλαγμένο από τροποποίηση. Οι σοφοί προικισμένοι με ισοσθένεια φθάνουν σε μια τέτοια κατάσταση απαλλαγμένη από τροποποίηση. Αυτή ακριβώς η κατάσταση απαλλαγμένη από τροποποίηση αναφέρεται ως η «άφθαρτη κατάσταση» στο πέμπτο εδάφιο του δέκατου πέμπτου κεφαλαίου και ως η «αιώνια άφθαρτη κατάσταση» στο πενηκοστό έκτο εδάφιο του δέκατου όγδοου κεφαλαίου.
Αν και στη Γκίτα, η ποιότητα του sattva ονομάζεται επίσης anāmaya (14.6), στην πραγματικότητα, το anāmaya (απαλλαγμένο από τροποποίηση) είναι μόνο η δική του ουσιαστική φύση ή η Υπέρτατη Πραγματικότητα· επειδή είναι η αρχή πέρα από τα guṇas, έχοντας φθάσει στην οποία, κανείς δεν χρειάζεται ποτέ ξανά να εισέλθει στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Εφόσον η ποιότητα του sattva είναι μέσο για την επίτευξη της Υπέρτατης Πραγματικότητας, ο Κύριος την αποκάλεσε επίσης anāmaya.
Τι σημαίνει να φθάσεις στην anāmaya κατάσταση; Η Prakṛti υπόκειται σε τροποποίηση, επομένως και τα αποτελέσματά της — το σώμα και ο κόσμος — υπόκεινται επίσης σε τροποποίηση. Αν και ο εαυτός είναι απαλλαγμένος από τροποποίηση, όταν ταυτίζεται με αυτό το σώμα που τροποποιείται, θεωρεί και τον εαυτό του υπόκειμενο σε τροποποίηση. Ωστόσο, όταν κάποιος εγκαταλείπει την υποτιθέμενη σχέση με το σώμα, τότε βιώνει τη δική του έμφυτη, ατρόποιαστη φύση. Το να βιώνει κανείς αυτή τη φυσική ελευθερία από τροποποίηση ονομάζεται εδώ να φθάνει στην anāmaya κατάσταση.
Σε αυτό το εδάφιο, η χρήση του πληθυντικού στις λέξεις «buddhiyuktāḥ» και «maniṣiṇaḥ» υπονοεί ότι όλοι όσοι εδραιώνονται στην ισοσθένεια, ο καθένας ξεχωριστά, φθάνουν στην anāmaya κατάσταση και απελευθερώνονται. Ούτε ένας από αυτούς δεν μένει πίσω. Έτσι, η ισοσθένεια είναι το αλάνθαστο μέσο για την επίτευξη της anāmaya κατάστασης. Αυτό καθιερώνει τον κανόνα ότι όταν η σχέση με τα φθαρτά αντικείμενα γέννησης και διάλυσης παύει, η αυταπόδεικτη ελευθερία από τροποποίηση βιώνεται αυθόρμητα. Για αυτό, δεν απαιτείται καμία απολύτως προσπάθεια· επειδή αυτή η ελευθερία από τροποποίηση δεν είναι κάτι που πρέπει να δημιουργηθεί — είναι αυταπόδεικτη και φυσική από μόνη της.
Σύνδεση: Η διαδικασία για την επίτευξη της anāmaya κατάστασης που αναφέρθηκε στο προηγούμενο εδάφιο — αυτό εξηγείται στα επόμενα δύο εδάφια.
★🔗
