যখন এই যোগী, কচ্ছপ যেমন সর্বতোভাবে নিজের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সংকুচিত করে নেয়, তেমনি সর্বতোভাবে নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি থেকে প্রত্যাহার করে নেয়, তখন তার প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত হয়।

২.৫৮। যেমন কচ্ছপ সর্বতোভাবে নিজের অঙ্গ প্রত্যঙ্গগুলোকে সংকুচিত করে নেয়, তেমনি যখন এই কর্মযোগী ইন্দ্রিয়গুলিকে তাদের বিষয় থেকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাহার করে নেন, তখন তাঁর জ্ঞান দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। **ব্যাখ্যা:** এখানে কচ্ছপের দৃষ্টান্ত দেওয়ার উদ্দেশ্য হল, কচ্ছপ যখন চলাফেরা করে তখন তার ছয়টি অঙ্গ দেখা যায়—চারটি পা, একটি লেজ ও একটি মাথা। কিন্তু যখন সে তার অঙ্গগুলো সংকুচিত করে নেয়, তখন কেবল তার পিঠটাই দৃষ্টিগোচর হয়। অনুরূপভাবে স্থিতপ্রজ্ঞ এই ছয়টি—পাঁচটি ইন্দ্রিয় ও মনকে—তাদের নিজ নিজ বিষয় থেকে প্রত্যাহার করে নেন। ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয়ের সঙ্গে মনের সামান্যতম সংযোগ থাকলেও তিনি স্থিতপ্রজ্ঞ নন। এখানে 'প্রত্যাহার করে' ক্রিয়াপদের ব্যবহারের অর্থ হল, স্থিতপ্রজ্ঞ ইন্দ্রিয়গুলিকে তাদের বিষয় থেকে সম্পূর্ণরূপে সঙ্কোচন করেন; অর্থাৎ, মন দিয়েও তিনি সেই বিষয়গুলির চিন্তা করেন না। এই শ্লোকে 'যখন' শব্দটি দেওয়া আছে, কিন্তু 'তখন' শব্দটি দেওয়া নেই। যদিও নিয়ম অনুসারে 'যখন ও তখন শব্দের নিত্য সম্বন্ধ', সেখানে 'যখন' থাকলে 'তখন' অনুমেয় বলে ধরা হয়। কিন্তু এখানে 'তখন' শব্দের অনুপস্থিতির একটি গভীর তাৎপর্য রয়েছে: ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয় থেকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাহার করার ফলে যে স্বপ্রকাশ পরমতত্ত্বের অনুভূতি ঘটে, তা কালসাপেক্ষ নয়, সময়ের সীমায় আবদ্ধ নয়। কারণ, এই অনুভূতি কোনো কর্ম বা ত্যাগের ফল নয়। এটি কোনো উৎপাদ্য বস্তু নয়। তাই এখানে কালসূচক 'তখন' শব্দের প্রয়োজন নেই। যে স্থানে কোনো কিছু অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল, কেবল সেখানেই সেই প্রয়োজন দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, আকাশে সূর্য থাকলেও চোখ বন্ধ করলে সূর্য দৃষ্টিগোচর হয় না, আর চোখ খুললেই সঙ্গে সঙ্গে সূর্য দেখা যায়। এখানে সূর্য ও চোখের মধ্যে কার্য-কারণ সম্পর্ক নেই; অর্থাৎ, চোখ খোলার ফলে সূর্যের উৎপত্তি হয় না। সূর্য ঠিক আগের মতোই থাকে। চোখ বন্ধ করার আগেও ঠিক একই রকম, চোখ বন্ধ করার পরেও ঠিক একই রকম। কেবল আমরা চোখ বন্ধ করার দরুন তা অনুভব করিনি। অনুরূপভাবে এখানে, ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয় থেকে প্রত্যাহার করার ফলে স্বপ্রকাশ পরমতত্ত্বের যে অনুভূতি হয়, তা ইন্দ্রিয় ও মনের বিষয়ীভূত নয়। অর্থ হল, এই স্বপ্রকাশ তত্ত্ব ভোগের (বিষয়ের) সঙ্গে যুক্ত থাকা অবস্থায়ও ঠিক একই রকম থাকে, আর ভোগ করলেও ঠিক একই রকম থাকে। কিন্তু ভোগাসক্তির আবরণের দরুন তা অনুভূত হয় না, আর এই আবরণ যেই অপসারিত হয়, অমনি তা অনুভূত হয়। **সংশ্লেষ:** ইন্দ্রিয়গুলিকে কেবল বিষয় থেকে প্রত্যাহার করাই স্থিতপ্রজ্ঞের একমাত্র লক্ষণ নয়; এটি পরবর্তী শ্লোকগুলিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।