२.५८. कसरी कछुवा आफ्ना अंगहरू चारैतिरबाट समेट्छ, त्यसरी नै यो कर्मयोगीले इन्द्रियहरूलाई तिनका विषयहरूबाट पूर्ण रूपमा समेट्दा, उसको बुद्धि दृढ रूपमा स्थापित हुन्छ।
टिप्पणी: यहाँ कछुवाको उदाहरण दिनुको उद्देश्य के हो भने कछुवा चल्दा उसका छ अंगहरू—चार खुट्टा, एक पुच्छर र एक टाउको—देखिन्छन्। तर जब उसले आफ्ना अंगहरू समेट्छ, मात्र उसको ढाड देखिन्छ। त्यसैगरी स्थितप्रज्ञले यी छ—पाँच ज्ञानेन्द्रिय र मन—लाई तिनका आ-आफ्ना विषयहरूबाट समेट्छन्। यदि इन्द्रिय र तिनका विषयसँगको मानसिक सम्बन्ध अलि मात्र पनि बाँकी रह्यो भने, उ स्थितप्रज्ञ होइन।
यहाँ 'समेट्छ' क्रियापदको प्रयोगको अर्थ के हो भने स्थितप्रज्ञले इन्द्रियहरूलाई तिनका विषयहरूबाट पूर्ण रूपमा खुम्च्याउँछ; अर्थात् ऊ आफ्नो मनले विषयहरूको चिन्तन पनि गर्दैन।
यस श्लोकमा 'जब' शब्द दिइएको छ, तर 'त्यसपछि' शब्द दिइएको छैन। यद्यपि 'जब र त्यसपछिको सधैं सम्बन्ध हुन्छ' भन्ने नियम अनुसार, जतिसुकै ठाउँमा 'जब' आउँछ, 'त्यसपछि' भन्ने बुझिन्छ। तर यहाँ 'त्यसपछि' शब्दको प्रयोग नगरिएकोमा गहिरो अर्थ छ: इन्द्रियहरूलाई तिनका विषयहरूबाट पूर्ण रूपमा समेट्दा प्राप्त हुने स्वयंसिद्ध सत्ताको अनुभव समयको अधीन छैन, न त समयको सीमामा बाँधिएको छ। कारण के हो भने यो अनुभव कुनै कर्म वा त्यागको फल होइन। यो उत्पन्न हुने कुरा होइन। त्यसैले यहाँ समय सूचक शब्द 'त्यसपछि'को आवश्यकता छैन। त्यो आवश्यकता त त्यहाँ मात्र हुन्छ जहाँ कुनै कुरा अर्को कुरामा आश्रित हुन्छ। उदाहरणको लागि, सूर्य आकाशमा रहे पनि यदि कसैले आँखा बन्द गर्यो भने सूर्य देखिँदैन, र आँखा खोल्दा सूर्य तत्काल देखिन्छ। यहाँ, सूर्य र आँखाको बीच कार्य-कारण सम्बन्ध छैन; अर्थात् आँखा खोल्दा सूर्य उत्पन्न हुँदैन। सूर्य पहिले जस्तोको त्यस्तै नै रहन्छ। आँखा बन्द गर्नु अगाडि पनि त्यही हो र आँखा बन्द गरे पछि पनि त्यही हो। मात्र, हामीले आँखा बन्द गरेर यसलाई अनुभव गरेनौं। त्यसैगरी यहाँ, इन्द्रियहरूलाई विषयहरूबाट समेट्दा प्राप्त हुने स्वयंसिद्ध परम सत्ताको अनुभव मन लगायत कुनै पनि इन्द्रियको विषय होइन। अर्थ यो हो कि यो स्वयंसिद्ध सत्ता भोगहरू (विषयहरू)सँग सम्बद्ध रहँदा पनि र तिनलाई भोग्दा पनि ठ्याक्कै त्यही नै रहन्छ। तर भोगहरूसँगको सम्बन्धको आवरणले गर्दा यसलाई अनुभव गरिँदैन, र यो आवरण हट्नासाथ यसलाई अनुभव गरिन्छ।
सम्बन्ध: इन्द्रियहरूलाई तिनका विषयहरूबाट मात्र समेट्नु स्थितप्रज्ञको एकमात्र लक्षण होइन; यसको विवरण अर्को श्लोकहरूमा दिइएको छ।
★🔗
