2.58. 거북이가 사방으로부터 사지를 움츠리듯이, 이 카르마요기가 감각들을 대상으로부터 완전히 수축할 때, 그의 지혜는 확고히 확립된다.
해설: 여기 거북이의 비유를 드는 목적은, 거북이가 움직일 때는 여섯 사지—네 다리, 하나의 꼬리, 하나의 머리—가 보이지만, 사지를 움츠리면 등딱지만 보인다는 점이다. 이와 마찬가지로, 스티타프라즈나(확고한 지혜를 가진 자)는 이 여섯—다섯 감각과 마음—을 그 각각의 대상으로부터 수축한다. 감각과 그 대상들에 대한 조금의 정신적 연결이라도 남아 있다면, 그는 스티타프라즈나가 아니다.
여기서 '수축한다'는 동사의 사용은 스티타프라즈나가 감각들을 대상으로부터 완전히 끌어들인다는 것을 의미한다. 즉, 그는 마음으로 그 대상들을 묵상조차 하지 않는다.
이 절에서 '~할 때'라는 말은 주어졌지만, '그러면'이라는 말은 주어지지 않았다. 비록 '~할 때'와 '그러면'이라는 말은 불가분의 관계라는 규칙에 따르면, '~할 때'가 나타나는 곳마다 '그러면'이 함축된 것으로 이해되지만, 여기서 '그러면'이라는 말을 사용하지 않은 데에는 심오한 의미가 있다: 감각들을 대상으로부터 완전히 수축했을 때 일어나는 자명한 실재(眞我)의 체험은 시간에 종속되지 않으며, 시간의 한계에 매이지도 않는다. 그 이유는 이 체험이 어떤 행위나 포기의 결과가 아니기 때문이다. 그것은 생산되어지는 어떤 것이 아니다. 따라서 여기에는 시간을 나타내는 말 '그러면'이 필요 없다. 그 필요는 오직 어떤 것이 다른 어떤 것에 의존할 때만 발생한다. 예를 들어, 태양이 하늘에 있을 때조차, 눈을 감으면 태양이 보이지 않고, 눈을 뜨면 태양이 즉시 보인다. 여기에는 태양과 눈 사이에 인과관계가 없다. 즉, 태양은 눈을 뜨는 것에 의해 생산되지 않는다. 태양은 이전과 정확히 동일하게 존재한다. 눈을 감기 전이나 심지어 눈을 감은 후에도 동일하다. 단지, 우리가 눈을 감음으로써 그것을 체험하지 않았을 뿐이다. 이와 마찬가지로 여기서, 감각들을 대상으로부터 수축했을 때 일어나는 자명한 최고 실재의 체험은 마음을 포함한 감각들의 대상이 아니다. 이 자명한 실재는 오락(대상)들과 결합되어 있는 동안에도, 그리고 그것들을 체험하는 동안에도 정확히 동일하게 유지된다는 의미이다. 그러나 오락들과의 결합이라는 장막 때문에 그것은 체험되지 않으며, 이 장막이 제거되는 즉시 체험된다.
연결성: 감각들을 대상으로부터 단순히 수축하는 것만이 스티타프라즈나의 유일한 특성은 아니다; 이는 이후의 절들에서 설명된다.
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