2.58. Wie eine Schildkröte ihre Glieder von allen Seiten einzieht, so zieht dieser Karmayogi, wenn er die Sinne vollständig von ihren Objekten zurückzieht, seine Weisheit fest in sich ein.
Kommentar: Der Zweck des Beispiels der Schildkröte hier ist, dass, wenn sich eine Schildkröte bewegt, ihre sechs Glieder sichtbar sind – vier Beine, ein Schwanz und ein Kopf. Doch wenn sie ihre Glieder einzieht, ist nur ihr Rückenpanzer zu sehen. Ebenso zieht der Sthitaprajna diese sechs – die fünf Sinne und den Geist – von ihren jeweiligen Objekten zurück. Wenn auch nur die geringste gedankliche Verbindung zu den Sinnen und ihren Objekten bestehen bleibt, ist er kein Sthitaprajna.
Die Verwendung des Verbs ‚zurückzieht‘ bedeutet hier, dass der Sthitaprajna die Sinne vollständig von ihren Objekten zurücknimmt; das heißt, er erwägt die Objekte nicht einmal in seinem Geist.
In diesem Vers wird das Wort ‚wenn‘ gegeben, aber das Wort ‚dann‘ wird nicht gegeben. Obwohl gemäß der Regel ‚die Wörter ‚wenn‘ und ‚dann‘ haben eine beständige Beziehung‘, wo immer ‚wenn‘ erscheint, ‚dann‘ als implizit verstanden wird, hat das Nicht-Verwenden des Wortes ‚dann‘ hier eine tiefgründige Bedeutung: Die Erfahrung der selbst-evidenten Wirklichkeit, die beim vollständigen Zurückziehen der Sinne von ihren Objekten eintritt, unterliegt nicht der Zeit, noch ist sie an die Grenzen der Zeit gebunden. Der Grund ist, dass diese Erfahrung nicht das Ergebnis irgendeiner Handlung oder Entsagung ist. Sie ist nichts, was erzeugt wird. Daher besteht hier keine Notwendigkeit für das zeitandeutende Wort ‚dann‘. Dieses Bedürfnis entsteht nur dort, wo etwas von etwas anderem abhängig ist. Zum Beispiel: Selbst wenn die Sonne am Himmel steht, wird sie, wenn man die Augen schließt, nicht gesehen, und beim Öffnen der Augen wird die Sonne sofort gesehen. Hier gibt es keine Ursache-Wirkung-Beziehung zwischen der Sonne und den Augen; das heißt, die Sonne wird nicht durch das Öffnen der Augen erzeugt. Die Sonne bleibt genau so, wie sie zuvor war. Sie ist dieselbe vor dem Schließen der Augen und sogar nach dem Schließen der Augen. Nur dadurch, dass wir unsere Augen schlossen, haben wir sie nicht erfahren. Ähnlich ist hier die Erfahrung der selbst-evidenten Höchsten Wirklichkeit, die beim Zurückziehen der Sinne von ihren Objekten eintritt, kein Objekt der Sinne, einschließlich des Geistes. Die Bedeutung ist, dass diese selbst-evidente Wirklichkeit genau dieselbe bleibt, selbst während sie mit Genüssen (Objekten) verbunden ist und selbst während man sie erfährt. Jedoch wird sie aufgrund des Schleiers der Verbindung mit Genüssen nicht erfahren, und sobald dieser Schleier entfernt wird, wird sie erfahren.
Zusammenhang: Das bloße Zurückziehen der Sinne von ihren Objekten ist nicht das einzige Merkmal eines Sthitaprajna; dies wird in den nachfolgenden Versen erläutert.
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