**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୨, ଶ୍ଳୋକ ୫୮) ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଭାଷ୍ୟ**
**ଶ୍ଳୋକ:**
ଯଦା ସଂହରତେ ଚାୟଂ କୂର୍ମୋऽଙ୍ଗାନୀବ ସର୍ବଶଃ ।
ଇନ୍ଦ୍ରିୟାଣୀନ୍ଦ୍ରିୟାର୍ଥେଭ୍ୟସ୍ତସ୍ୟ ପ୍ରଜ୍ଞା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତା ॥
**ଅନୁବାଦ:**
୨.୫୮. କାମ୍ପଟା ଯେପରି ସବୁ ଆଡ଼ୁ ନିଜ ଅଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ଟାଣି ନିଏ, ସେହିପରି ଯେତେବେଳେ ଏହି କର୍ମଯୋଗୀ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ବିଷୟଠାରୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଟାଣି ନିଏ, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଜ୍ଞା (ଜ୍ଞାନ) ଦୃଢ଼ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହୋଇଯାଏ ।
**ଭାଷ୍ୟ:**
ଏଠାରେ କାମ୍ପଟାର ଉଦାହରଣ ଦେବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି - କାମ୍ପଟା ଗତି କଲାବେଳେ ତା'ର ଛଅଟି ଅଙ୍ଗ ଦେଖାଯାଏ - ଚାରିଟି ଗୋଡ଼, ଗୋଟିଏ ଲାଞ୍ଜ ଓ ଗୋଟିଏ ମୁଣ୍ଡ । କିନ୍ତୁ ସେ ଯେତେବେଳେ ନିଜ ଅଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ଟାଣି ନିଏ, କେବଳ ତା'ର ପିଠି ଦେଖାଯାଏ । ସେହିପରି ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ଏହି ଛଅଟି - ପାଞ୍ଚଟି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ମନକୁ - ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ବନ୍ଧିତ ବିଷୟଠାରୁ ଟାଣି ନିଅନ୍ତି । ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ବିଷୟମାନଙ୍କ ସହ ମାନସିକ ସମ୍ପର୍କର ଅଳ୍ପମାତ୍ରା ବି ଯଦି ରହିଯାଏ, ତେବେ ସେ ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ନୁହନ୍ତି ।
ଏଠାରେ 'ସଂହରତେ' (ଟାଣି ନିଏ) କ୍ରିୟାପଦ ବ୍ୟବହାରର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟଠାରୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରନ୍ତି; ଅର୍ଥାତ୍ ସେ ମନଦ୍ୱାରା ବିଷୟମାନଙ୍କୁ ଚିନ୍ତା ମଧ୍ୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ ।
ଏହି ଶ୍ଳୋକରେ 'ଯଦା' (ଯେତେବେଳେ) ଶବ୍ଦ ଦିଆଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ 'ତଦା' (ସେତେବେଳେ) ଶବ୍ଦ ଦିଆଯାଇନାହିଁ । ଯଦିଓ 'ଯଦା' ଓ 'ତଦା' ଶବ୍ଦର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ସମ୍ପର୍କ ଅଛି' ନିୟମ ଅନୁସାରେ ଯେଉଁଠାରେ 'ଯଦା' ଥାଏ, ସେଠାରେ 'ତଦା' ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ବୋଲି ବୁଝାଯାଏ, ତଥାପି ଏଠାରେ 'ତଦା' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ନହେବାର ଏକ ଗଭୀର ଅର୍ଥ ରହିଛି: ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ବିଷୟଠାରୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କଲାପରେ ଯେଉଁ ସ୍ୱପ୍ରକାଶ ପରମତତ୍ତ୍ୱର ଅନୁଭୂତି ଘଟେ, ତାହା ସମୟାଧୀନ ନୁହେଁ, କିମ୍ବା ସମୟର ସୀମାରେ ବାନ୍ଧି ହୋଇନାହିଁ । କାରଣ ଏହି ଅନୁଭୂତି କୌଣସି କ୍ରିୟା ବା ତ୍ୟାଗର ଫଳ ନୁହେଁ । ଏହା କୌଣସି ଉତ୍ପାଦିତ ବସ୍ତୁ ନୁହେଁ । ତେଣୁ ଏଠାରେ ସମୟ ସୂଚକ 'ତଦା' ଶବ୍ଦର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ । ସେହି ଆବଶ୍ୟକତା କେବଳ ସେଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୁଏ ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ଅନ୍ୟ କିଛି ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଆକାଶରେ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଯଦି କେହି ଆଖି ବୁଜନ୍ତି, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଆଖି ଖୋଲିବା ମାତ୍ରକେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି । ଏଠାରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଆଖି ମଧ୍ୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ-କାରଣ ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ; ଅର୍ଥାତ୍ ଆଖି ଖୋଲିବା ଦ୍ୱାରା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ ନାହିଁ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂର୍ବପରି ସେହିଭାବରେ ବିଦ୍ୟମାନ ରହନ୍ତି । ଆଖି ବୁଜିବା ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ସେ ସେହିପରି ଥିଲେ ଏବଂ ଆଖି ବୁଜିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ଅଛନ୍ତି । କେବଳ ଆମେ ଆଖି ବୁଜିବା ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିପାରୁ ନାହୁଁ । ସେହିପରି ଏଠାରେ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ବିଷୟଠାରୁ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କଲାପରେ ଯେଉଁ ସ୍ୱପ୍ରକାଶ ପରମତତ୍ତ୍ୱର ଅନୁଭୂତି ଘଟେ, ତାହା ମନସହିତ ସମସ୍ତ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ବିଷୟ ନୁହେଁ । ଅର୍ଥାତ୍ ଏହି ସ୍ୱପ୍ରକାଶ ପରମତତ୍ତ୍ୱ ଭୋଗ (ବିଷୟ) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁଭବ କରୁଥିବା ବେଳେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଭାବରେ ବିଦ୍ୟମାନ ରହନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଭୋଗ ସହିତ ସଂସର୍ଗର ଆବରଣ ଯୋଗୁଁ ତାହା ଅନୁଭୂତ ହୁଏ ନାହିଁ ଏବଂ ଏହି ଆବରଣ ଦୂର ହେବା ମାତ୍ରକେ ତାହା ଅନୁଭୂତ ହୁଏ ।
**ସନ୍ଧି (ସଂଯୋଗ):**
କେବଳ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ବିଷୟଠାରୁ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରିବା ହିଁ ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞର ଏକମାତ୍ର ଲକ୍ଷଣ ନୁହେଁ; ଏହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକମାନଙ୍କରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି ।
★🔗
