2.58. Kaip vėžlys iš visų pusių sutraukia savo galūnes, taip, kai šis Karmajogas visiškai attraukia juslius nuo jų objektų, jo išmintis tarsi tvirtai įsitvirtinusi.
Komentaras: Pateikto vėžlio pavyzdžio tikslas yra tas, kad kai vėžlys juda, matomos šešios jo galūnės – keturios kojos, viena uodega ir viena galva. Tačiau kai jis sutraukia savo galūnes, matomas tik jo nugaros šarvas. Panašiai ir Sthitapradžnia (tvirtai įsitvirtinęs išmintyje) atitraukia šiuos šešis – penkis juslius ir protą – nuo jų atitinkamų objektų. Jei išlieka net menkiausias protinis ryšys su jusliais ir jų objektais, jis nėra Sthitapradžnia.
Čia vartojamo veiksmažodžio „atraukia“ reikšmė yra ta, kad Sthitapradžnia visiškai atitraukia juslius nuo jų objektų; tai yra, jis netgi mintyse nesvarsto tų objektų.
Šiame šlokoje pateiktas žodis „kai“, tačiau žodis „tada“ nepateikiamas. Nors pagal taisyklę „žodžiai 'kai' ir 'tada' turi nuolatinį ryšį“, visur, kur pasitaiko „kai“, „tada“ suprantama kaip numanoma. Tačiau žodžio „tada“ nevartojimas čia turi gilią prasmę: savęs aiškios Realybės patirtis, kylanti visiškai atitraukus juslius nuo jų objektų, nepriklauso nuo laiko, nei yra susieta su laiko ribomis. Priežastis ta, kad ši patirtis nėra jokio veiksmo ar atsisakymo rezultatas. Ji nėra kažkas, kas yra sukuriama. Todėl čia nereikia laiką nurodančio žodžio „tada“. Toks poreikis kyla tik ten, kur kažkas priklauso nuo kažko kito. Pavyzdžiui, net kai saulė yra danguje, jei užsimerkiame, saulės nematome, o atsimerkę iškart saulę matome. Čia nėra priežasties ir pasekmės santykio tarp saulės ir akių; tai yra, saulė nėra sukuriama atsimerkus. Saulė lieka lygiai tokia pati, kokia buvo ir anksčiau. Ji yra ta pati prieš užsimerkiant ir net po užsimerkimo. Tiesiog užsimerkę mes jos nepatyrėme. Panašiai ir čia, savęs aiškios Aukščiausiosios Realybės patirtis, kylanti atitraukus juslius nuo objektų, nėra jauslių, įskaitant protą, objektas. Prasmė ta, kad ši savęs aiški Realybė lieka visiškai ta pati net ir būdama susijusi su malonumais (objektais) ir net juos patiriant. Tačiau dėl susijungimo su malonumais uždangos ji nepatiriama, ir kai tik ši uždanga pašalinama, ji patiriama.
Jungtis: Vien tik juslių atitraukimas nuo jų objektų nėra vienintelis Sthitapradžnos bruožas; tai aiškinama tolesniuose šlokose.
★🔗
