2.58. Zoals een schildpad haar ledematen van alle kanten terugtrekt, zo trekt deze Karmayogi, wanneer hij de zinnen volledig terugtrekt van hun objecten, zijn wijsheid stevig gevestigd.
Commentaar: Het doel van het geven van het voorbeeld van de schildpad hier is dat wanneer een schildpad beweegt, haar zes ledematen zichtbaar zijn—vier poten, één staart en één hoofd. Maar wanneer zij haar ledematen terugtrekt, is alleen haar rug zichtbaar. Op dezelfde manier trekt de Sthitaprajna deze zes—de vijf zintuigen en de geest—terug van hun respectievelijke objecten. Als zelfs de geringste mentale verbinding met de zintuigen en hun objecten overblijft, is hij geen Sthitaprajna.
Het gebruik van het werkwoord ‘trekt terug’ betekent hier dat de Sthitaprajna de zinnen volledig terugtrekt van hun objecten; dat wil zeggen, hij overdenkt de objecten niet eens met zijn geest.
In dit vers is het woord ‘wanneer’ gegeven, maar het woord ‘dan’ is niet gegeven. Hoewel volgens de regel ‘de woorden “wanneer” en “dan” een constante relatie hebben’, overal waar ‘wanneer’ verschijnt, wordt ‘dan’ geacht geïmpliceerd te zijn. Het niet-gebruik van het woord ‘dan’ heeft hier echter een diepe betekenis: de ervaring van de vanzelfsprekende Realiteit die plaatsvindt bij het volledig terugtrekken van de zinnen van hun objecten, is niet onderworpen aan tijd, noch is zij gebonden door de grenzen van tijd. De reden is dat deze ervaring niet het resultaat is van enige handeling of verzaking. Het is niet iets dat geproduceerd wordt. Daarom is hier geen behoefte aan het tijd-aanduidende woord ‘dan’. Die behoefte ontstaat alleen waar iets afhankelijk is van iets anders. Bijvoorbeeld, zelfs wanneer de zon aan de hemel staat, als men de ogen sluit, wordt de zon niet gezien, en bij het openen van de ogen wordt de zon onmiddellijk gezien. Hier is er geen oorzaak-en-gevolg relatie tussen de zon en de ogen; dat wil zeggen, de zon wordt niet geproduceerd door het openen van de ogen. De zon blijft exact zoals zij daarvoor was. Zij is dezelfde vóór het sluiten van de ogen en zelfs na het sluiten van de ogen. Alleen, door onze ogen te sluiten, hebben wij haar niet ervaren. Evenzo is hier de ervaring van de vanzelfsprekende Allerhoogste Realiteit die plaatsvindt bij het terugtrekken van de zinnen van hun objecten, geen object van de zinnen, inclusief de geest. De betekenis is dat deze vanzelfsprekende Realiteit exact dezelfde blijft, zelfs terwijl zij geassocieerd is met genietingen (objecten) en zelfs terwijl zij deze ervaart. Echter, vanwege de sluier van associatie met genietingen, wordt zij niet ervaren, en zodra deze sluier is verwijderd, wordt zij ervaren.
Verband: Het louter terugtrekken van de zinnen van hun objecten is niet het enige kenmerk van een Sthitaprajna; dit wordt uitgelegd in de daaropvolgende verzen.
★🔗
