**2.58.** Come una tartaruga ritrae gli arti da ogni lato, così quando questo Karmayogi ritrae completamente i sensi dai loro oggetti, la sua saggezza diviene saldamente stabilita.
**Commento:** Lo scopo di fornire qui l'esempio della tartaruga è che quando una tartaruga si muove, i suoi sei arti sono visibili – quattro zampe, una coda e una testa. Ma quando ritrae gli arti, si vede solo il suo guscio. Allo stesso modo, lo Sthitaprajna ritrae questi sei – i cinque sensi e la mente – dai loro rispettivi oggetti. Se persiste anche il minimo legame mentale con i sensi e i loro oggetti, egli non è uno Sthitaprajna.
L'uso del verbo 'ritrae' qui significa che lo Sthitaprajna ritrae pienamente i sensi dai loro oggetti; cioè, non contempla nemmeno gli oggetti con la sua mente.
In questo verso, viene data la parola 'quando', ma non viene data la parola 'allora'. Sebbene secondo la regola "le parole 'quando' e 'allora' hanno una relazione costante", ovunque appaia 'quando', si intende che 'allora' sia implicito. Tuttavia, il non utilizzo della parola 'allora' qui ha un significato profondo: l'esperienza dell'Autoevidente Realtà che si verifica ritirando completamente i sensi dai loro oggetti non è soggetta al tempo, né è vincolata dai limiti del tempo. La ragione è che questa esperienza non è il risultato di alcuna azione o rinuncia. Non è qualcosa che viene prodotto. Pertanto, qui non c'è bisogno della parola indicativa del tempo 'allora'. Tale necessità sorge solo dove qualcosa dipende da qualcos'altro. Ad esempio, anche quando il sole è nel cielo, se si chiudono gli occhi, il sole non si vede, e aprendo gli occhi, il sole si vede immediatamente. Qui, non c'è una relazione di causa-effetto tra il sole e gli occhi; cioè, il sole non è prodotto dall'apertura degli occhi. Il sole rimane esattamente com'era prima. È lo stesso prima di chiudere gli occhi e anche dopo aver chiuso gli occhi. Solo, chiudendo gli occhi, non lo abbiamo sperimentato. Allo stesso modo, qui, l'esperienza dell'Autoevidente Realtà Suprema che si verifica ritirando i sensi dai loro oggetti non è un oggetto dei sensi, inclusa la mente. Il significato è che questa Realtà Autoevidente rimane esattamente la stessa anche mentre è associata ai godimenti (oggetti) e anche mentre li si sperimenta. Tuttavia, a causa del velo dell'associazione con i godimenti, non viene sperimentata, e non appena questo velo viene rimosso, essa viene sperimentata.
**Collegamento:** Il mero ritiro dei sensi dai loro oggetti non è l'unica caratteristica di uno Sthitaprajna; questo viene spiegato nei versi successivi.
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