要知道，那遍及万物的，是不灭的。没有人能够毁灭这永恒不灭者。

词义: अविनाशि (不可摧毁的), तु (确实), तत् (那), विद्धि (知道), येन (由其), सर्वम् (一切), इदम् (此), ततम् (遍布), विनाशम् (毁灭), अव्ययस्य अस्य (此永恒者的), न (不), कश्चित् (任何人), कर्तुम् (做), अर्हति (能够)。 斯瓦米·希瓦南达的评论：梵或阿特曼像以太一样遍布所有物体。即使罐子破碎，里面的以太也不会被摧毁。同样，如果身体毁灭，遍布其中的阿特曼也不会毁灭。这是活生生的真理。梵没有部分，不会增加也不会减少。它是无穷尽的。因此，没有人能摧毁阿特曼。它永远存在，是圆满且永恒不变的。

然当知彼为不灭者，遍及万有之本体。无人能毁此不灭者。 释论：“然当知彼不灭者”——此处“然”（tu）字启明前偈所言“常”（Sat）与“无常”（Asat）中“常”之义理。 曰“当知彼不灭本体”，世尊已指示此本体为“超越现量之境”（parokṣa）。称其超越现量者，意在显明此眼前所见“此界”（idam）之万象，实全然遍满、充盈于彼超越性本体。究其实，唯圆满具足者方为“实有”；而显现在我们面前的此世间“本非实有”。 此处以超越性指称“存在本体”（Sat-tattva）为“彼”（tat），非谓其遥不可及；乃因其非感官或内官（antahkarana）所能缘取，故说为超越现量。 “遍及万有之本体”——此言整个世间皆为此永恒本体所遍满。犹如金器遍体是金，铁兵通身是铁，陶器无非泥土，冰凌全体是水；同理，此世间亦全然为彼“存在本体”所渗透。是故真实义中，唯此世间之存在本体值得证知。 “无人能毁此不灭者”——此具身之灵（自我）是“不亏损者”（avyaya），即不可毁灭者。无人可能毁坏此不灭本体。然身体是可坏灭者——因其恒趋向毁坏。故无人能阻此可坏灭者之毁坏。汝以为若不战则彼等不死，然实相中，无论汝战与否，于此不灭与可灭之法则皆无增减——即不灭者必常住，可灭者必终亡。 此处“此者”（asya）一词，乃将存在本体指为“此”（idam）。其深意在于：刹那迁变之躯体中所显之存在性，实唯此存在本体之显现。世尊特用“此者”一词，正对治“我身实有，我为身主”之妄执。