Arjuna zei — O Madhusudana! Hoe kan ik in de strijd met pijlen vechten tegen Bhishma en Drona? O Arisudana, zij zijn beiden vereerdenswaardig.

Arjuna zei: „Hoe, o Madhusudana, zal ik in de strijd met pijlen vechten tegen Bhishma en Drona, die verering waardig zijn, o vernietiger van vijanden?” Woordbetekenissen: „Katham - hoe”, „Bhishmam - Bhishma”, „Aham - ik”, „Samkhye - in de strijd”, „Dronam - Drona”, „Cha - en”, „Madhusudana - o Madhusudana”, „Ishubhih - met pijlen”, „Pratiyotsyami - zal ik vechten”, „Pujarhau - verering waardig”, „Arisudana - o vernietiger van vijanden”.

Arjuna zei: O Madhusudana! Hoe kan ik op het slagveld met pijlen strijden tegen Bhishma en Drona? Want, o Arisudana! Beiden zijn zij vereerderswaardig. **Toelichting:** Het doel om Hem aan te spreken als ‘Madhusudana’ en ‘Arisudana’ is dat U de doder van demonen en vijanden bent. Dat wil zeggen, U hebt demonen zoals Madhu en Kaitabha gedood, die van slechte aard waren, zich bezighielden met onrechtvaardig gedrag en de wereld leed berokkenden; en U hebt ook vijanden gedood die zonder reden vijandschap koesteren en kwaad wensen. Maar voor mij staan Grootvader Bhishma en Acharya Drona, die uiterst voortreffelijk zijn in hun gedrag, die een immense genegenheid voor mij koesteren, en die mij liefdevol onderwezen hebben. Hoe kan ik zulke weldoeners, mijn vereerde grootvader en leermeester van kennis, doden? “Ik in strijd tegen Bhishma en Drona” — Ik wijk niet uit lafheid van de strijd af; veeleer wijk ik terug omdat ik de betrokken dharma inzie. Maar U zegt: “Waar komt deze lafheid, deze machteloosheid, bij jou vandaan?” Overweeg alstublieft: Hoe zal ik met pijlen strijden tegen Grootvader Bhishma en Acharya Drona? O grote Heer, dit is niet mijn lafheid. Lafheid zou zijn als ik de dood vrees. Ik vrees de dood niet; veeleer vrees ik het doden. In de wereld zijn er voornamelijk twee soorten relaties — de relatie door geboorte en de relatie door kennis. Door de relatie van geboorte is Grootvader Bhishma onze eerbied waard. Sinds mijn kindertijd ben ik in zijn schoot gekoesterd. In mijn jeugd, wanneer ik hem ‘Vader, Vader’ noemde, zei hij liefdevol: ‘Ik ben ook de vader van jouw vader!’ Op deze manier heeft hij altijd grote liefde en genegenheid voor mij getoond. Door de relatie van kennis is Acharya Drona onze eerbied waard. Hij is mijn leermeester van kennis. Zijn genegenheid voor mij is zodanig dat hij zelfs zijn eigen zoon Ashwatthama niet zo onderwees als hij mij onderwees. Hij leerde ons beiden de Brahmastra af te vuren, maar hij leerde alleen mij hoe deze terug te trekken, niet zijn eigen zoon. Hij schonk mij ook deze zegen: ‘Onder mijn discipelen zal er niemand superieur aan jou zijn in de wetenschap van wapens.’ Voor zulke eerbiedwaardigen als Grootvader Bhishma en Acharya Drona is het zelfs een zonde, gelijk aan het doden van hen, om hen met woorden als ‘Hé’ of ‘Jij’ aan te spreken; hoe zwaar zou dan de zonde zijn om tegen hen te strijden met pijlen, met de intentie te doden! “strijden met pijlen tegen hen die vereerderswaardig zijn” — Vanwege hun status als ouderen in de relatie zijn zowel Grootvader Bhishma als Acharya Drona respectabel en vereerderswaardig. Zij hebben volledig gezag over mij. Daarom kunnen zij mij treffen, maar hoe kan ik hén met pijlen treffen? Hun tegenstander worden en strijden is een grote zonde voor mij! Want beiden zijn het waard om door mij gediend te worden, en zelfs meer dan dienst, zijn zij vereerderswaardig. Hoe kan ik zulke vereerderswaardige personen met pijlen doden? **Verband:** In het vorige vers verklaarde Arjuna, geagiteerd, zijn beslissing aan de Heer. Nu, geraakt door de woorden van de Heer, zegt Arjuna, zijn eigen beslissing en die van de Heer afwegend —