Ardžuna tarė — O Madhusudana! Kaip aš kovoje strėlėmis kovosiu prieš Bhišmą ir Droną? O Arisudana, jie abu yra garbinti.

Ardžuna tarė: „Kaip, o Madhusudana, aš kovosiu mūšyje strėlėmis prieš Bhišmą ir Droną, kurie yra verti pagarbos, o priešų naikintojau?“ Žodžių reikšmės: „Katham - kaip“, „Bhišmam - Bhišma“, „Aham - aš“, „Samkhye - mūšyje“, „Dronam - Drona“, „Cha - ir“, „Madhusudana - o Madhusudana“, „Ishubhih - strėlėmis“, „Pratiyotsyami - kovosiu“, „Pujarhau - verti pagarbos“, „Arisudana - o priešų naikintojau“.

Ardžuna tarė: O Madhusūdana! Kaip aš kovoje galiu kovoti strėlėmis prieš Bhišmą ir Droną? Nes, O Arišūdana! Abu jie yra verti pagarbos. **Komentaras:** Jį įvardijus „Madhusūdana“ ir „Arišūdana“ tikslas yra tas, jog Tu esi demonų ir priešų žudikas. Tai yra, Tu sunaikinai tokių nedorų prigimties, nedorą elgesį praktikuojančių ir pasauliui kančią keliančių demonų kaip Madhu ir Kaitabha; ir Tu taip pat sunaikinai priešus, kurie nešališkai puoselėja priešiškumą ir linki blogo. Bet priešais mane stovi Senelis Bhišma ir Ačarja Drona, kurie yra itin puikaus elgesio, kurie puoselėja didžiulę meilę man, ir kurie meiliai mane mokė. Kaip aš galiu nužudyti tokius geradarius, mano gerbiamą senelį ir žinių mokytoją? „Aš kovoje prieš Bhišmą ir Droną“ – aš nenusigręžiu nuo mūšio dėl bailumo; greičiau, aš nusigręžiu matydamas įtrauktą darmą. Bet Tu sakai: „Iš kur atėjo šis bailumas, ši bejėgiškumas, pas tave?“ Prašau apsvarstyk: Kaip aš galiu kovoti strėlėmis prieš Senelį Bhišmą ir Ačarją Droną? O didysis, tai nėra mano bailumas. Bailumas būtų, jei bijočiau mirties. Aš nebijau mirties; greičiau, aš bijau žudyti. Pasaulyje iš esmės yra dviejų rūšių santykiai – gimimo santykis ir žinių santykis. Gimimo santykiu, Senelis Bhišma yra vertas mūsų pagarbos. Nuo vaikystės aš buvau auginamas jo glėbyje. Vaikystėje, kai aš jį vadindavau „Tėti, Tėti“, jis meiliai sakydavo: „Aš esu ir tavo tėvo tėvas!“ Tokiu būdu, jis visada man rodė didelę meilę ir šilumą. Žinių santykiu, Ačarja Drona yra vertas mūsų pagarbos. Jis yra mano žinių mokytojas (guru). Jo meilė man yra tokia, kad jis net savo paties sūnų Ašvatthamą nemokė taip, kaip mokė mane. Jis abu mus mokė paleisti Brahmastrą, bet tik mane išmokė, kaip ją atšaukti, o ne savo sūnų. Jis taip pat suteikė man šią palaimą: „Tarp mano mokinių nebus nė vieno, kuris pranoktų tave ginklų moksle.“ Prieš tokius gerbiamus asmenis kaip Senelis Bhišma ir Ačarja Drona, net adresuoti juos žodžiais kaip „Ei“ ar „Tu“ yra nuodėmė, prilygstanti jų žudymui; tai kokia didelė nuodėmė būtų kovoti prieš juos strėlėmis, su ketinimu žudyti! „kovoti strėlėmis prieš tuos, kurie verti pagarbos“ – Dėl santykių vyresnio amžiaus, ir Senelis Bhišma, ir Ačarja Drona yra pagarbūs ir verti pagarbinimo (pūjos). Jie turi visišką valdžią prieš mane. Todėl jie gali smogti man, bet kaip aš galiu smogti jiems strėlėmis? Tapti jų priešu ir kovoti yra didelė nuodėmė man! Nes abu jie yra verti, kad jiems tarnaučiau, ir net daugiau nei tarnybos, verti pagarbinimo. Kaip aš galiu nužudyti tokias pagarbinamas asmenybes strėlėmis? **Sąsaja:** Ankstesniame trečiame šlokoje, Ardžuna, sujaudintas, paskelbė savo sprendimą Viešpačiui. Dabar, paveiktas Viešpaties žodžių, Ardžuna, subalansuodamas savo paties sprendimą ir Viešpaties, sako –