அர்ஜுனன் கூறினான்: ஹே மதுசூதனா! போர்களத்தில் பீஷ்மரையும் துரோணரையும் எவ்வாறு அம்புகளால் எதிர்த்துப் போரிடுவேன்? ஹே அரிசூதனா! அவர்கள் இருவரும் வணக்கத்திற்குரியவர்கள்.

அர்ஜுனன் கூறினார்: மதுசூதனா, போர்க்களத்தில் பீஷ்மர் மற்றும் துரோணர் போன்ற வணக்கத்திற்குரிய பெரியோர்களை நான் அம்புகளால் எப்படி எதிர்த்துப் போரிடுவேன்? எதிரிகளை அழிப்பவனே, அவர்கள் இருவரும் எனக்குப் பூஜைக்குரியவர்கள். சொல்லின் பொருள்: கதம் - எப்படி, பீஷ்மம் - பீஷ்மர், அஹம் - நான், ஸங்க்யே - போரில், துரோணம் - துரோணர், ச - மற்றும், மதுசூதன - மதுசூதனா, இஷுபிஃ - அம்புகளால், ப்ரதியோத்ஸ்யாமி - போரிடுவேன், பூஜார்ஹௌ - வணக்கத்திற்குரியவர்கள், அரிசூதன - எதிரிகளை அழிப்பவனே.

**அர்ஜுனன் கூறினான்:** மதுசூதனா! போர்க்களத்தில் பீஷ்மரோடும் துரோணரோடும் எப்படி அம்புகளால் போர் செய்வேன்? ஏனெனில், அரிசூதனா! அவ்விருவரும் வணக்கத்திற்குரியவர்கள். **விளக்கம்:** 'மதுசூதனா', 'அரிசூதனா' என்று அவனைக் குறிப்பிடுவதன் நோக்கம், நீயே அரக்கர்களையும் பகைவர்களையும் கொன்றவன் என்பதைச் சுட்டுவதாகும். அதாவது, தீய இயல்புடையவர்களாகவும், அதர்ம நடத்தையில் ஈடுபட்டவர்களாகவும், உலகுக்குத் துன்பம் விளைவித்தவர்களாகவும் இருந்த மது, கைடபர் போன்ற அரக்கர்களை நீயே கொன்றாய்; காரணமின்றிப் பகைமை பாராட்டி, தீமை விரும்பும் பகைவர்களையும் கொன்றாய். ஆனால் எனக்கு முன்னே நிற்பவர்கள், மிக உயர்ந்த நடத்தையுடையவர்களாகவும், என்மீது மிகுந்த அன்பு வைத்தவர்களாகவும், அன்புடன் எனக்குக் கல்வி புகட்டியவர்களாகவும் இருக்கும் பாட்டனார் பீஷ்மரும், ஆசாரியர் துரோணரும் ஆவர். இத்தகைய நன்மை கருதுபவர்களாகிய, என் பூஜ்யமான பாட்டனாரையும், ஞான குருவையும் நான் எப்படி கொல்வேன்? "பீஷ்மரோடும் துரோணரோடும் போர்க்களத்தில் நான்" — நான் கோழைத்தனத்தால் போரிலிருந்து விலகுவதில்லை; மாறாக, அதில் அடங்கியுள்ள தர்மத்தைக் கண்டு விலகுகிறேன். ஆனால் நீங்கள், "உனக்கு இந்தக் கோழைத்தனம், இந்த ஆண்மையின்மை எங்கிருந்து வந்தது?" என்கிறீர்கள். தயவு செய்து சிந்தியுங்கள்: பாட்டனார் பீஷ்மருக்கும் ஆசாரியர் துரோணருக்கும் எதிராக நான் எப்படி அம்புகளால் போர் செய்வேன்? ஓ பெரியோய், இது என் கோழைத்தனம் அல்ல. மரணத்தை நான் அஞ்சினால் அதுவே கோழைத்தனமாகும். நான் மரணத்தை அஞ்சவில்லை; மாறாக, கொல்வதைத்தான் அஞ்சுகிறேன். உலகில் முக்கியமாக இரண்டு வகையான உறவுகள் உள்ளன — பிறப்பால் உறவு, ஞானத்தால் உறவு. பிறப்பு உறவினால், பாட்டனார் பீஷ்மர் நமது வணக்கத்திற்குரியவர். சிறுவயது முதலே அவர் மடியில் வளர்ந்தேன். சிறுவயதில், நான் 'அப்பா, அப்பா' என்று அழைக்கும் போது, அவர் அன்புடன், 'நான் உன் தந்தையின் தந்தை கூட!' என்று கூறுவார். இவ்வாறு, அவர் என்மீது எப்போதும் பெரும் அன்பையும் பாசத்தையும் காட்டியுள்ளார். ஞான உறவினால், ஆசாரியர் துரோணர் நமது வணக்கத்திற்குரியவர். அவர் என் ஞான குரு. அவர் என்மீது வைத்த அன்பு என்னவென்றால், தம் சொந்த மகன் அசுவத்தாமனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைப் போல எனக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை. எங்கள் இருவருக்கும் பிரம்மாஸ்திரத்தை ஏவும் வித்தையைக் கற்றுக் கொடுத்தார்; ஆனால் அதைத் திரும்பப் பெறும் முறையைத் தம் மகனுக்குக் கற்றுக் கொடுக்காமல், எனக்கு மட்டுமே கற்றுக் கொடுத்தார். 'என் சீடர்களில், ஆயுத விஞ்ஞானத்தில் உனக்கு நிகரானவர் எவருமில்லை' என்ற இந்த வரத்தையும் எனக்கு அளித்தார். பாட்டனார் பீஷ்மர், ஆசாரியர் துரோணர் போன்ற பூஜ்யர்கள் முன்னிலையில், 'ஏய்', 'நீ' போன்ற சொற்களால் கூட அவர்களைக் குறிப்பிடுவது அவர்களைக் கொல்வதற்குச் சமமான பாவம்; அப்படியிருக்க, அவர்களுக்கு எதிராகக் கொல்லும் எண்ணத்துடன் அம்புகளால் போரிடுவது எத்தகைய கடும் பாவமாக இருக்கும்! "வணக்கத்திற்குரியவர்களுக்கு எதிராக அம்புகளால் போரிடுதல்" — உறவின் மூலம் மூத்தவர்களாக இருப்பதன் காரணமாக, பாட்டனார் பீஷ்மரும் ஆசாரியர் துரோணரும் மதிக்கத்தக்கவர்களும் வணக்கத்திற்குரியவர்களும் ஆவர். என்மீது அவர்களுக்கு முழு அதிகாரம் உண்டு. எனவே, அவர்கள் என்னைத் தாக்கலாம், ஆனால் நான் எப்படி அவர்களை அம்புகளால் தாக்க முடியும்? அவர்களுக்கு எதிரியாக மாறி போரிடுவது எனக்கு ஒரு பெரும் பாவம்! ஏனெனில் அவ்விருவரும் என்னால் சேவை செய்யப்பட வேண்டியவர்கள், மேலும் சேவைக்கு மேலாக, வணக்கத்திற்குரியவர்கள். இத்தகைய பூஜ்யர்களை நான் எப்படி அம்புகளால் கொல்வேன்? **இணைப்பு:** முந்தைய சுலோகத்தில், கலக்கமடைந்த அர்ஜுனன் தனது முடிவை ஈசுவரனிடம் தெரிவித்தான். இப்போது, ஈசுவரனின் சொற்களால் பாதிக்கப்பட்டு, அர்ஜுனன் தனது முடிவையும் ஈசுவரனின் சொற்களையும் சீர்தூக்கிப் பார்த்து இவ்வாறு கூறுகிறான் —