ارجن نے کہا: اے مدھوسودن! میں جنگ میں بھیشم اور درون کے خلاف تیروں سے کیسے لڑوں؟ اے دشمنوں کے ہلاک کرنے والے! وہ دونوں قابلِ تعظیم ہیں۔

ارجن نے کہا: اے مدھوسودن، میں میدانِ جنگ میں بھیشم اور درون جیسے قابلِ احترام بزرگوں کے خلاف تیر کیسے چلاؤں؟ اے دشمنوں کو تباہ کرنے والے، وہ دونوں ہی میرے لیے پوجا کے لائق ہیں۔ الفاظ کے معنی: کَتھم - کیسے، بھیشمم - بھیشم، اہم - میں، سنکھیے - جنگ میں، درونم - درون، چ - اور، مدھوسودن - اے مدھوسودن، ایشوبھی - تیروں سے، پرتیوتسیامی - لڑوں گا، پوجارہو - پوجا کے لائق، ارسودن - اے دشمنوں کو تباہ کرنے والے۔

ارجن نے کہا: اے مدھوسودن! میں رن میں بھیشم اور درون کے خلاف تیروں سے کیسے لڑ سکتا ہوں؟ کیونکہ اے اری سودن! یہ دونوں پوجن کے لائق ہیں۔ تشریح: انہیں ’مدھوسودن‘ اور ’اری سودن‘ کہہ کر پکارنے کا مقصد یہ ہے کہ آپ راکشسوں اور دشمنوں کے قاتل ہیں۔ یعنی آپ نے مدھو اور کیتبھ جیسے راکشسوں کو قتل کیا جو بدطینت تھے، ناانصافی پر چلتے تھے اور دنیا کو تکلیف دیتے تھے؛ اور آپ نے ان دشمنوں کو بھی قتل کیا جو بلا وجہ دشمنی رکھتے ہیں اور برا چاہتے ہیں۔ لیکن میرے سامنے تو دادا بھیشم اور اچاریہ درون کھڑے ہیں، جو سلوک میں نہایت اعلیٰ ہیں، جو مجھ سے بے پناہ محبت رکھتے ہیں، اور جنہوں نے مجھے پیار سے سکھایا۔ میں ایسے خیرخواہوں، اپنے قابل احترام دادا اور علم کے گرو کو کیسے قتل کر سکتا ہوں؟ "میں بھیشم اور درون کے خلاف جنگ میں" — میں بزدلی کی وجہ سے جنگ سے پیچھے نہیں ہٹ رہا؛ بلکہ میں اس میں شامل دھرم کو دیکھ کر پیچھے ہٹ رہا ہوں۔ لیکن آپ کہہ رہے ہیں: "یہ بزدلی، یہ کمزوری تمہارے اندر کہاں سے آ گئی؟" براہ کرم غور کریں: میں دادا بھیشم اور اچاریہ درون کے خلاف تیروں سے کیسے لڑوں؟ اے عظیم ہستی، یہ میری بزدلی نہیں ہے۔ بزدلی تو تب ہوتی اگر میں موت سے ڈرتا۔ میں موت سے نہیں ڈرتا؛ بلکہ میں قتل کرنے سے ڈرتا ہوں۔ دنیا میں بنیادی طور پر دو قسم کے رشتے ہیں — پیدائش کا رشتہ اور علم کا رشتہ۔ پیدائش کے رشتے سے دادا بھیشم ہماری تعظیم کے لائق ہیں۔ بچپن سے ہی میں ان کی گود میں پلا ہوں۔ بچپن میں، جب میں انہیں ’باپ، باپ‘ کہہ کر پکارتا، تو وہ شفقت سے کہتے: ’میں تمہارے باپ کا بھی باپ ہوں!‘ اس طرح انہوں نے ہمیشہ مجھ پر بڑی محبت اور شفقت کی ہے۔ علم کے رشتے سے اچاریہ درون ہماری تعظیم کے لائق ہیں۔ وہ میرے علم کے گرو ہیں۔ ان کی مجھ سے محبت ایسی ہے کہ انہوں نے اپنے بیٹے اشوتھاما کو بھی نہیں سکھایا جیسا انہوں نے مجھے سکھایا۔ انہوں نے ہم دونوں کو برہم استرا چلانا سکھایا، لیکن اسے واپس لینا صرف مجھے سکھایا، اپنے بیٹے کو نہیں۔ انہوں نے مجھے یہ بھی وردان دیا: ’میرے شاگردوں میں ہتھیاروں کے علم میں تم سے بڑھ کر کوئی نہیں ہوگا۔‘ دادا بھیشم اور اچاریہ درون جیسے قابل احترام بزرگوں کے سامنے ’ارے‘ یا ’تم‘ جیسے الفاظ سے بھی خطاب کرنا انہیں قتل کرنے کے برابر گناہ ہے؛ پھر ان کے خلاف تیروں سے لڑنا، قتل کی نیت سے، کتنا بڑا گناہ ہوگا! "ان کے خلاف تیروں سے لڑنا جو پوجن کے لائق ہیں" — رشتے میں بزرگ ہونے کے باعث دادا بھیشم اور اچاریہ درون دونوں قابل احترام اور پوجن کے لائق ہیں۔ ان کا مجھ پر پورا حق ہے۔ اس لیے وہ مجھ پر وار کر سکتے ہیں، لیکن میں ان پر تیروں سے کیسے وار کر سکتا ہوں؟ ان کا مخالف بن کر لڑنا میرے لیے ایک بڑا گناہ ہے! کیونکہ یہ دونوں میری خدمت کے لائق ہیں، اور خدمت سے بھی بڑھ کر، پوجن کے لائق ہیں۔ میں ایسے پوجنیہ افراد کو تیروں سے کیسے قتل کر سکتا ہوں؟ ربط: پچھلے شعر میں ارجن نے بے چین ہو کر اپنا فیصلہ پروردگار کے سامنے ظاہر کیا تھا۔ اب، پروردگار کے الفاظ سے متاثر ہو کر، ارجن اپنے فیصلے اور پروردگار کے فیصلے میں توازن قائم کرتے ہوئے کہتا ہے —