അർജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മധുസൂദന! യുദ്ധത്തിൽ ഭീഷ്മനോടും ദ്രോണനോടും ഞാൻ എങ്ങനെ അമ്പുകളാൽ പൊരുതട്ടെ? ഹേ ശത്രുസൂദന! അവർ പൂജ്യന്മാരാണ്.

അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മധുസൂദനാ, യുദ്ധക്കളത്തിൽ ഭീഷ്മർ, ദ്രോണർ തുടങ്ങിയ പൂജ്യരായ ഗുരുക്കന്മാർക്കെതിരെ ഞാൻ എങ്ങനെ അമ്പെയ്ത് യുദ്ധം ചെയ്യും? ഹേ ശത്രുനാശകാ, അവർ രണ്ടുപേരും എനിക്ക് ആരാധനയ്ക്ക് യോഗ്യരാണ്. പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം: കഥം - എങ്ങനെ, ഭീഷ്മം - ഭീഷ്മർ, അഹം - ഞാൻ, സംഖ്യേ - യുദ്ധത്തിൽ, ദ്രോണം - ദ്രോണർ, ച - ഉം, മധുസൂദന - ഹേ മധുസൂദനാ, ഇഷുഭിഃ - അമ്പുകൾ കൊണ്ട്, പ്രതിയോത്സ്യാമി - യുദ്ധം ചെയ്യും, പൂജാർഹൗ - പൂജയ്ക്ക് യോഗ്യർ, അരിസൂദന - ഹേ ശത്രുനാശകാ.

**അർജുനൻ പറഞ്ഞു:** ഹേ മധുസൂദന! ഭീഷ്മനോടും ദ്രോണനോടും ഞാൻ എങ്ങനെ ബാണങ്ങളോടെ പോരാടും? ഹേ അരിസൂദന! അവർ രണ്ടുപേരും പൂജ്യന്മാരല്ലോ. **വ്യാഖ്യാനം:** 'മധുസൂദന', 'അരിസൂദന' എന്നീ സംബോധനകളുടെ ഉദ്ദേശ്യം, നീ അസുരന്മാരുടെയും ശത്രുക്കളുടെയും സംഹാരകനാണ് എന്നതാണ്. അതായത്, ദുഷ്ടസ്വഭാവികളും അധാർമ്മിക പ്രവൃത്തിയിലേർപ്പെട്ടവരും ലോകത്തിന് കഷ്ടം വരുത്തിയവരുമായ മധു-കൈടഭാദി അസുരന്മാരെ നീ വധിച്ചു; കാരണമില്ലാതെ ശത്രുത പുലർത്തുകയും തിന്മ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശത്രുക്കളെയും നീ വധിച്ചു. എന്നാൽ എന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നത് പിതാമഹൻ ഭീഷ്മനും ആചാര്യൻ ദ്രോണനുമാണ്, അവർ ആചരണത്തിൽ അത്യുത്തമരും, എന്നോട് അപാരമായ സ്നേഹം പുലർത്തുന്നവരും, സ്നേഹത്തോടെ എന്നെ ഉപദേശിച്ചവരുമാണ്. അത്തരം ഹിതൈഷികളായ, എന്റെ പൂജ്യനായ പിതാമഹനെയും വിദ്യാഗുരുവിനെയും ഞാൻ എങ്ങനെ കൊല്ലും? "ഭീഷ്മദ്രോണന്മാരോട് ഞാൻ യുദ്ധം ചെയ്യും" — ഞാൻ ഭീരുത്വത്താൽ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നില്ല; മറിച്ച്, അതിലുള്ള ധർമ്മം കണ്ടാണ് പിന്മാറുന്നത്. എന്നാൽ നീ പറയുന്നു, "ഈ ഭീരുത്വം, ഈ ബലഹീനത, നിനക്ക് എവിടെനിന്ന് വന്നു?" ദയവായി ചിന്തിക്കുക: പിതാമഹൻ ഭീഷ്മനോടും ആചാര്യൻ ദ്രോണനോടും ഞാൻ എങ്ങനെ ബാണങ്ങളോടെ പോരാടും? ഹേ മഹാനേ, ഇത് എന്റെ ഭീരുത്വമല്ല. മരണഭയമാണെങ്കിൽ അതാണ് ഭീരുത്വം. എനിക്ക് മരണഭയമില്ല; മറിച്ച്, കൊല്ലുക എന്നതിനോടാണ് എനിക്ക് ഭയം. ലോകത്തിൽ പ്രധാനമായി രണ്ടുതരം ബന്ധങ്ങളുണ്ട് — ജന്മബന്ധവും വിദ്യാബന്ധവും. ജന്മബന്ധത്താൽ പിതാമഹൻ ഭീഷ്മൻ നമ്മുടെ വന്ദ്യനാണ്. ബാല്യം മുതൽക്കേ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മടിയിൽ വളർന്നവനാണ്. ബാല്യത്തിൽ, ഞാൻ 'അച്ഛാ, അച്ഛാ' എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം സ്നേഹത്തോടെ പറയുമായിരുന്നു, 'ഞാൻ നിന്റെ അച്ഛന്റെയും അച്ഛനാണ്!' ഇങ്ങനെ, അദ്ദേഹം എന്നോട് എപ്പോഴും മഹത്തായ സ്നേഹവും അനുരാഗവും കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാബന്ധത്താൽ ആചാര്യൻ ദ്രോണൻ നമ്മുടെ വന്ദ്യനാണ്. അദ്ദേഹം എന്റെ വിദ്യാഗുരുവാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് എന്നോടുള്ള അനുരാഗം, തന്റെ പുത്രൻ അശ്വത്ഥാമാവിനെ പോലും എന്നെ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ പഠിപ്പിച്ചില്ല. ബ്രഹ്മാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരെയും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ അത് പിൻവലിക്കുന്നത് തന്റെ പുത്രനെ അല്ല, എന്നെ മാത്രമാണ് പഠിപ്പിച്ചത്. ഈ വരവും അദ്ദേഹം എനിക്ക് നൽകി: 'എന്റെ ശിഷ്യരിൽ, ആയുധവിദ്യയിൽ നിന്ന് ശ്രേഷ്ഠനായിരിക്കുന്നത് നീയായിരിക്കും.' പിതാമഹൻ ഭീഷ്മനും ആചാര്യൻ ദ്രോണനും പോലുള്ള വന്ദ്യന്മാരുടെ മുമ്പിൽ, 'ഹേയ്' അല്ലെങ്കിൽ 'നീ' എന്നീ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സംബോധന ചെയ്യുന്നതുപോലും അവരെ കൊല്ലുന്നതിന് തുല്യമായ പാപമാണ്; പിന്നെ, അവരോട് ബാണങ്ങളോടെ, കൊല്ലാനുള്ള ഉദ്ദേശത്തോടെ പോരാടുന്നത് എത്ര ഗുരുതരമായ പാപമായിരിക്കും! "പൂജ്യന്മാരോട് ബാണങ്ങളോടെ പോരാടുക" — ബന്ധപരമായി മൂപ്പരായതിനാൽ, പിതാമഹൻ ഭീഷ്മനും ആചാര്യൻ ദ്രോണനും ആദരണീയരും പൂജ്യന്മാരുമാണ്. അവർക്ക് എന്നോട് പൂർണ്ണ അധികാരമുണ്ട്. അതിനാൽ, അവർക്ക് എന്നെ അടിക്കാം, പക്ഷേ ഞാൻ അവരെ എങ്ങനെ ബാണങ്ങളോടെ അടിക്കും? അവരുടെ ശത്രുവായി മാറി പോരാടുക എന്നത് എനിക്ക് ഒരു മഹാപാപമാണ്! കാരണം, രണ്ടുപേരും എന്റെ സേവനത്തിന് അർഹരാണ്, സേവനത്തിലും അധികം, പൂജയ്ക്ക് അർഹരാണ്. അത്തരം പൂജ്യന്മാരെ ഞാൻ എങ്ങനെ ബാണങ്ങളോടെ വധിക്കും? **സന്ധി:** മുമ്പത്തെ ശ്ലോകത്തിൽ, ക്ഷോഭിതനായ അർജുനൻ തന്റെ തീരുമാനം ഭഗവാനോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഭഗവാന്റെ വാക്കുകളാൽ സ്പർശിക്കപ്പെട്ട അർജുനൻ, തന്റെ തീരുമാനവും ഭഗവാന്റെ വാക്കും തൂക്കിനോക്കി, പറയുന്നു —