અર્જુને કહ્યું: હે મધુસૂદન! હું યુદ્ધમાં ભીષ્મ અને દ્રોણ સાથે કેવી રીતે બાણોથી યુદ્ધ કરીશ? હે શત્રુનાશક! તેઓ પૂજ્ય છે.

अर्जुन उवाच: हे मधुसूदन! मैं युद्धभूमि में भीष्म और द्रोण जैसे पूजनीय गुरुओं पर बाण कैसे चला सकता हूँ? हे अरिसूदन, वे तो मेरे सम्मान के पात्र हैं। शब्दार्थ: कथम् - कैसे, भीष्मम् - भीष्म, अहम् - मैं, संख्ये - युद्ध में, द्रोणम् - द्रोण, च - और, मधुसूदन - हे मधुसूदन, इषुभिः - बाणों से, प्रतियोत्स्यामि - युद्ध करूँगा, पूजार्हौ - पूजा के योग्य, अरिसूदन - हे शत्रुओं का नाश करने वाले।

અર્જુન બોલ્યા: હે મધુસૂદન! ભીષ્મ અને દ્રોણ સામે યુદ્ધમાં બાણો કેમ ચલાવું? કેમ કે, હે અરિસૂદન! એ બંને પૂજ્ય છે. ટીકા: 'મધુસૂદન' અને 'અરિસૂદન' એવા સંબોધનનો હેતુ એ છે કે તમે રાક્ષસો અને શત્રુઓના સંહારક છો. એટલે કે, તમે મધુ-કૈટભ જેવા દુરાચારી, અધર્મી સ્વભાવના અને જગતને કષ્ટ આપનાર રાક્ષસોનો સંહાર કર્યો છે; અને કારણ વિનાની દ્વેષભાવના રાખનારા, અહિત ઇચ્છનારા શત્રુઓનો પણ સંહાર કર્યો છે. પણ મારી સામે તો પિતામહ ભીષ્મ અને આચાર્ય દ્રોણ ઊભા છે, જે ચરિત્રે અત્યુત્તમ છે, જેમનો મારા પર અપાર સ્નેહ છે, અને જેણે મને સ્નેહપૂર્વક શિક્ષણ આપ્યું છે. એવા હિતેચ્છુ, મારા પૂજ્ય પિતામહ અને જ્ઞાનના ગુરુને હું કેમ મારી શકું? "ભીષ્મ-દ્રોણ સામે યુદ્ધમાં" — હું કાયરતાવશાત્ યુદ્ધમાંથી પાછો નથી હટતો; પણ જોઉં છું તો ધર્મનો પ્રશ્ન છે. પણ તમે કહો છો કે "આ કાયરતા, આ નપુસકતા તમારામાં ક્યાંથી આવી?" વિચાર કરો: પિતામહ ભીષ્મ અને આચાર્ય દ્રોણ સામે હું બાણો કેમ ચલાવું? હે મહાન! આ મારી કાયરતા નથી. કાયરતા તો હોય મૃત્યુથી ડરવું. મને મૃત્યુનો ભય નથી; મને તો મારવાનો ભય છે. સંસારમાં મુખ્યત્વે બે પ્રકારના સંબંધો છે — જન્મનો સંબંધ અને જ્ઞાનનો સંબંધ. જન્મના સંબંધે પિતામહ ભીષ્મ આપણા પૂજ્ય છે. બાળપણથી જ એમની ગોદમાં હું પલણ્યો છું. બાળપણમાં જ્યારે હું 'બાપા, બાપા' કહીને બોલાવતો, ત્યારે એ સ્નેહપૂર્વક કહેતા, 'હું તો તારા બાપના પણ બાપ છું!' એ રીતે એમણે મારા પર સદા મોટો પ્રેમ-સ્નેહ દર્શાવ્યો છે. જ્ઞાનના સંબંધે આચાર્ય દ્રોણ આપણા પૂજ્ય છે. એ મારા જ્ઞાનના ગુરુ છે. એમનો મારા પર એવો સ્નેહ છે કે એમણે પોતાના પુત્ર અશ્વત્થામાને પણ એવું શિખવ્યું નથી જેવું મને શિખવ્યું. બ્રહ્માસ્ત્ર ચલાવવાની વિદ્યા બંનેને શિખવી, પણ તેને પાછું ખેંચવાની વિદ્યા મને જ શિખવી, પોતાના પુત્રને નહીં. એમણે મને આ વરદાન પણ આપ્યું હતું કે 'મારા શિષ્યોમાં શસ્ત્રવિદ્યામાં તારા જેવો બીજો કોઈ શ્રેષ્ઠ નહીં હોય.' એવા પૂજ્ય પિતામહ ભીષ્મ અને આચાર્ય દ્રોણ સામે 'અરે' અથવા 'તું' જેવા શબ્દોથી સંબોધન કરવું પણ એમને મારવા જેટલો પાપ છે; તો એમની સામે બાણો ચલાવીને, મારવાની ઇચ્છાથી યુદ્ધ કરવું તે કેટલું ગંભીર પાપ! "પૂજ્યો સામે બાણો ચલાવું" — સંબંધમાં વડીલ હોવાને કારણે પિતામહ ભીષ્મ અને આચાર્ય દ્રોણ બંને આદરણીય અને પૂજ્ય છે. એમનો મારા પર સંપૂર્ણ અધિકાર છે. એટલે એ મારા પર પ્રહાર કરી શકે, પણ હું એમના પર બાણો કેમ ચલાવું? એમના પ્રતિપક્ષી બનીને યુદ્ધ કરવું એ મારા માટે મહાપાપ છે! કેમ કે એ બંને મારી સેવા કરવા યોગ્ય છે, અને સેવાથી પણ વધારે પૂજા કરવા યોગ્ય છે. એવા પૂજનીય પુરુષોને હું બાણોથી કેમ મારી શકું? સંધાન: પાછલા શ્લોકમાં અર્જુન ઉદ્વિગ્ન થઈને ભગવાનને પોતાનો નિર્ણય જણાવે છે. હવે ભગવાનના વચનથી પ્રભાવિત થઈને, પોતાના નિર્ણય અને ભગવાનના વચન વચ્ચે સંતુલન સાધતા અર્જુન કહે છે —