**Terjemahan:**
"**Melihat sanak saudara yang telah berkumpul ini, wahai Kresna, yang bersemangat untuk berperang...**" – Nama 'Kresna' sangat disayangi oleh Arjuna. Bentuk sapaan ini muncul sembilan kali dalam Gita. Tidak ada bentuk sapaan lain untuk Sri Bhagawan Kresna yang muncul sebanyak ini. Demikian pula, nama 'Partha' sangat disayangi oleh Sang Bhagawan untuk Arjuna. Oleh karena itu, Sang Bhagawan dan Arjuna menggunakan nama-nama ini dalam percakapan mereka satu sama lain, dan fakta ini juga dikenal luas di antara masyarakat. Dari sudut pandang ini, Sanjaya menyebutkan nama 'Kresna' dan 'Partha' di akhir Gita: "Di mana ada Kresna, Penguasa Yoga, dan di mana ada Partha, pemanah agung..." (18.78).
Sebelumnya, Dretarastra telah berkata, "berkumpul bersama, ingin berperang," dan di sini Arjuna juga berkata, "bersemangat untuk berperang, telah berkumpul"; namun, terdapat perbedaan besar dalam sudut pandang mereka. Dalam pandangan Dretarastra, Duryodana dan lainnya adalah *anak-anakku*, dan Yudistira dan lainnya adalah anak-anak Pandu – demikianlah perbedaannya; oleh karena itu, Dretarastra menggunakan istilah 'anak-anakku' dan 'anak-anak Pandu' di sana. Tetapi dalam pandangan Arjuna, tidak ada perbedaan seperti itu; oleh karena itu, Arjuna berkata 'sanak saudara' di sini, yang mencakup orang-orang dari kedua belah pihak. Implikasinya adalah bahwa Dretarastra memiliki ketakutan dan kesedihan karena kekhawatiran akan kematian anak-anaknya sendiri dalam perang; tetapi Arjuna bersedih dengan kekhawatiran akan kematian sanak saudara dari kedua belah pihak – bahwa dari pihak mana pun seseorang mati, mereka tetaplah sanak saudara kita.
Hingga saat ini, kata 'melihat' telah muncul tiga kali: "Setelah melihat balatentara Pandawa..." (1.2), "Setelah melihat putra-putra Dretarastra telah berkumpul..." (1.20), dan di sini "Melihat sanak saudara ini..." (1.28). Makna dari ketiganya adalah bahwa penglihatan Duryodana tetap hanya satu jenis, yaitu, sentimen Duryodana semata-mata adalah sentimen perang; tetapi penglihatan Arjuna menjadi dua jenis. Pertama, melihat putra-putra Dretarastra, Arjuna, dipenuhi dengan keberanian, bangkit untuk berperang, mengambil busurnya; dan sekarang, melihat sanak saudaranya, ia menjadi dikuasai oleh sifat pengecut, mengurungkan niat untuk berperang, dan busur terjatuh dari tangannya.
"**Anggota tubuhku melemah... dan pikiranku seolah-olah berputar**" – Dalam pikiran Arjuna, kecemasan dan kesedihan muncul terkait akibat-akibat perang di masa depan. Pengaruh dari kecemasan dan kesedihan itu menimpa seluruh tubuh Arjuna. Pengaruh itulah yang dijelaskan Arjuna dengan kata-kata yang jelas: setiap anggota tubuhku – tangan, kaki, wajah, dll. – menjadi lemah! Mulut mengering, sehingga sulit bahkan untuk berbicara! Seluruh tubuh gemetar! Semua bulu roma di tubuh berdiri, artinya seluruh tubuh merinding! Busur Gandiva itu, yang dengan dentang talinya musuh menjadi ketakutan, busur Gandiva itu sendiri hari ini jatuh dari tanganku. Ada sensasi terbakar di kulit, di seluruh tubuh. Pikiranku menjadi bingung, artinya aku bahkan tidak dapat membedakan apa yang harus kulakukan! Di sini, di medan perang ini, aku menjadi tidak mampu bahkan untuk berdiri di atas kereta! Sepertinya aku akan jatuh pingsan! Dalam perang yang membawa malapetaka seperti ini, bahkan berdiri di sini pun terasa seperti dosa.
**Keterkaitan:** Setelah menggambarkan delapan tanda kesedihan pada tubuhnya dalam ayat sebelumnya, Arjuna sekarang, dari sudut pandang pertanda yang mengindikasikan akibat di masa depan, menyatakan ketidakpatutan untuk melakukan peperangan.
★🔗
