"Kuangalia jamaa hawa wamepangwa, Ee Krishna, wakikaribia vita..." – Jina 'Krishna' lilikuwa jina la kupendwa sana kwa Arjuna. Aina hii ya kutaja jina inatokea mara tisa katika Gita. Hakuna jina lingine la kutaja Bwana Shri Krishna linalotokea mara nyingi kama hii. Vivyo hivyo, jina 'Partha' lilikuwa jina la kupendwa sana kwa Bwana kwa ajili ya Arjuna. Kwa hivyo, Bwana na Arjuna walitumia majina haya katika mazungumzo yao, na ukweli huu pia ulikuwa unajulikana sana miongoni mwa watu. Kutokana na mtazamo huu, Sanjaya anataja majina 'Krishna' na 'Partha' mwishoni mwa Gita: "Ambapo yupo Krishna, Bwana wa Yoga, na ambapo yupo Partha, mwenye kushika upinde..." (18.78).
Hapo awali, Dhritarashtra alikuwa amesema, "wamekusanyika pamoja, wakitamani kupigana," na hapa Arjuna pia anasema, "wakikaribia vita, wamepangwa"; hata hivyo, kuna tofauti kubwa katika mtazamo wao. Katika mtazamo wa Dhritarashtra, Duryodhana na wengineo ni *watu* wangu, na Yudhishthira na wengineo ni watu wa Pandu – huu ndio ubaguzi; kwa hivyo, Dhritarashtra alitumia maneno 'watu wangu' na 'watu wa Pandu' hapo. Lakini katika mtazamo wa Arjuna, hakuna ubaguzi kama huo; kwa hivyo, Arjuna anasema 'jamaa' hapa, neno linalowajumuisha watu kutoka pande zote mbili. Maana yake ni kwamba Dhritarashtra ana hofu na huzuni kutokana na wasiwasi wa watu wake kufa katika vita; lakini Arjuna anasikitika kwa wasiwasi wa jamaa kutoka pande zote mbili kufa – kwamba upande wowote mtu atakayekufa, bado ni jamaa yetu.
Hadi sasa, neno 'kuangalia' limetokea mara tatu: "Baada ya kuona jeshi la Pandava..." (1.2), "Baada ya kuona watu wa Dhritarashtra wamepangwa..." (1.20), na hapa "Kuangalia jamaa hawa..." (1.28). Maana ya hizi tatu ni kwamba kuona kwa Duryodhana kilibaki kwa aina moja tu, yaani, hisia za Duryodhana zilikuwa za vita tu; lakini kuona kwa Arjuna kulikuwa kwa aina mbili. Kwanza, kuona watu wa Dhritarashtra, Arjuna, akiwa amejaa ushujaa, anasimama kwa ajili ya vita, akichukua upinde wake; na sasa, kuona jamaa zake, anashikwa na woga, akiacha vita, na upinde unaanguka kutoka mkononi mwake.
"Viungo vyangu vinanyong'onyea... na akili yangu inazunguka kana kwamba" – Katika akili ya Arjuna, wasiwasi na huzuni zinaibuka kuhusu matokeo ya baadaye ya vita. Athari ya wasiwasi na huzuni hiyo inamwangukia mwili mzima wa Arjuna. Athari hiyo hiyo Arjuna anaelezea kwa maneno wazi: kila kiungo cha mwili wangu – mikono, miguu, uso, n.k. – kinakuwa dhaifu! Kinywa kinakauka, na kufanya hata kusema kuwa vigumu! Mwili mzima unatetemeka! Nywele zote mwilini zinainama, maana yake mwili mzima unatetemeka! Upinde huo Gandiva, ambao kwa mlio wa uzi wake maadui hutetereka, upinde huo huo Gandiva leo unaanguka kutoka mkononi mwangu. Kuna hisia ya kuchoma kwenye ngozi, kote mwilini. Akili yangu inachanganyikiwa, maana yake siwezi hata kutambua nini ninapaswa kufanya! Hapa, katika uwanja wa vita, ninaweza hata kusimama kwenye chari! Inaonekana nitaanguka chini bila fahamu! Katika vita vya maangamizo kama hivi, hata kusimama hapa kunaonekana kama dhambi.
**Muungo:** Baada ya kuelezea ishara nane za huzuni katika mwili wake katika aya iliyopita, Arjuna sasa, kutokana na mtazamo wa ishara za kutabiri matokeo ya baadaye, anasema kutofaa kwa kupigania vita.
★🔗
