"Побачивши цих родичів, вишикуваних до бою, о Крішно..." – Ім'я "Крішна" було дуже дороге Арджуні. Така форма звернення зустрічається в "Гіті" дев'ять разів. Жодна інша форма звернення до Господа Шрі Крішни не зустрічається так часто. Так само ім'я "Партха" було дуже улюбленим Господом для Арджуни. Тому Господь і Арджуна вживали ці імена в своїх розмовах один з одним, і цей факт також був добре відомий серед людей. З цієї перспективи Санаджая згадує імена "Крішна" і "Партха" наприкінці "Гіти": "Там, де є Крішна, Володар Йоги, і там, де є Партха, той, хто тримає лук..." (18.78).
Раніше Дхрітараштра сказав: "зібравшись разом, бажаючи битися", і тут Арджуна також каже: "жадаючі бою, вишикувані"; проте між їхніми перспективами є велика різниця. У погляді Дхрітараштри, Ду́рйодгана та інші – це *мої* сини, а Юдхіштхіра та інші – сини Па́нду – така є відмінність; тому Дхрітараштра вжив там терміни "мої сини" та "сини Панду". Але в погляді Арджуни немає такої відмінності; тому Арджуна каже тут "родичі", що включає людей з обох сторін. Підтекст полягає в тому, що Дхрітараштра має страх і смуток через побоювання загибелі своїх власних синів у війні; але Арджуна сумує з побоюванням загибелі родичів з обох сторін – адже з якого б боку хто не загинув, вони все одно наші родичі.
До цього часу слово "побачивши" з'являлося тричі: "Побачивши військо Пандавів..." (1.2), "Побачивши синів Дхрітараштри, вишикуваних..." (1.20), і тут "Побачивши цих родичів..." (1.28). Сенс цих трьох у тому, що бачення Ду́рйодгани залишалося лише одного роду, тобто почуття Ду́рйодгани було виключно військовим; але бачення Арджуни стало двояким. Спочатку, побачивши синів Дхрітараштри, Арджуна, сповнений доблесті, стає до бою, підіймаючи свій лук; а тепер, побачивши своїх родичів, він стає жертвою боягузтва, відмовляється від війни, і лук випадає з його руки.
"Мої кінцівки слабшають... і мій розум, здається, блукає" – В розумі Арджуни виникають тривога та смуток щодо майбутніх наслідків війни. Вплив цієї тривоги та смутку падає на все тіло Арджуни. Саме цей вплив Арджуна описує чіткими словами: кожна кінцівка мого тіла – руки, ноги, обличчя тощо – слабшає! Уста пересихають, що ускладнює навіть мовлення! Все тіло тремтить! Всі волоски на тілі стають дибки, тобто все тіло покривається гусячою шкірою! Той лук Гандіва, від звуку тятиви якого вороги налякані, саме той лук Гандіва сьогодні випадає з моєї руки. Відчувається відчуття печії на шкірі, по всьому тілу. Мій розум стає збентеженим, тобто я навіть не можу розрізнити, що мені слід робити! Тут, на цьому полі бою, я стаю нездатним навіть стояти на колісниці! Здається, я впаду непритомний! У такій згубній війні навіть стояти тут здається гріхом.
**Зв'язок:** Описавши у попередньому вірші вісім ознак смутку у своєму тілі, Арджуна тепер, з перспективи ознак, що вказують на майбутні наслідки, констатує недоречність ведення війни.
★🔗
