"ਇਹਨਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖ ਕੇ, ਹੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਯੁੱਧ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ..." – 'ਕੌਰਵਾਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਦੇਖ ਕੇ' (1.20) ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਤਿਆਰ ਦੇਖ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਦੁਖਦਾਈ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। 'ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ' ਨਾਮ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਸੀ। ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਬੋਧਨ ਨੌਂ ਵਾਰ ਆਇਆ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਬੋਧਨ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਪਾਰਥ' ਨਾਮ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਅਰਜੁਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਦਿਤ ਸੀ। ਇਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸੰਜਯ ਨੇ ਗੀਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 'ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ' ਅਤੇ 'ਪਾਰਥ' ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ: "ਜਿਥੇ ਯੋਗੇਸ਼੍ਵਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਧਨੁਰਧਰ ਪਾਰਥ ਹਨ..." (18.78)।
ਪਹਿਲਾਂ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਇਕੱਠੇ ਹੋਕੇ, ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਾਲੇ", ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਰਜੁਨ ਵੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਯੁੱਧ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ, ਖੜ੍ਹੇ"; ਪਰੰਤੂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਦਿ *ਮੇਰੇ* ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਆਦਿ ਪਾਣੜੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ – ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭੇਦ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਉੱਥੇ 'ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ' ਅਤੇ 'ਪਾਣੜੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ' ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ। ਪਰੰਤੂ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਇੱਥੇ 'ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਦੀ ਆਸ਼ੰਕਾ ਤੋਂ ਡਰ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਹੈ; ਪਰੰਤੂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਦੀ ਆਸ਼ੰਕਾ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਰੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੀ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਤੱਕ 'ਦੇਖ ਕੇ' ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ: "ਪਾਣੜਵਾਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ..." (1.2), "ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖ ਕੇ..." (1.20), ਅਤੇ ਇੱਥੇ "ਇਹਨਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ..." (1.28)। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦਾ 'ਦੇਖਣਾ' ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਅਰਥਾਤ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੇਵਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਹੀ ਸੀ; ਪਰੰਤੂ ਅਰਜੁਨ ਦਾ 'ਦੇਖਣਾ' ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ, ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਰਜੁਨ, ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਧਨੁੱਖ ਚੁੱਕ ਕੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੁਣ, ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਕਾਇਰਤਾ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਵਿਰਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਨੁੱਖ ਉਸਦੇ ਹੱਥੋਂ ਡਿਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।
"ਮੇਰੇ ਅੰਗ ਢਹਿ ਰਹੇ ਹਨ... ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮਨ ਘੂਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ" – ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਰਜੁਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰ ਅੰਗ – ਹੱਥ, ਪੈਰ, ਮੁਖੜਾ ਆਦਿ – ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਮੂੰਹ ਸੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੋਲਣਾ ਵੀ ਦੁਸ਼ਵਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੋਏਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਰੋਮਾਂਚਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਉਹ ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁੱਖ, ਜਿਸਦੀ ਤਾਰ ਦੀ ਟਨਕ ਨਾਲ ਸ਼ਤ੍ਰੂ ਡਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਉਹੀ ਗਾਂਡੀਵ ਧਨੁੱਖ ਅੱਜ ਮੇਰੇ ਹੱਥੋਂ ਡਿਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਲਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮਨ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਪਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਇੱਥੇ, ਇਸ ਯੁੱਧਭੂਮੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਰਥ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵੀ ਅਯੋਗ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਵਾਂਗਾ! ਅਜਿਹੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣਾ ਵੀ ਪਾਪ ਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।
**ਸੰਬੰਧ:** ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦੇ ਅੱਠ ਚਿੰਹ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਰਜੁਨ ਹੁਣ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਾਂ ਦੇ ਸੂਚਕ ਅਪਸ਼ਕੁਨਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ।
★🔗
