あらゆる所が水で満たされている時、小さな水溜りの役に立つ程度のもの、それが真我を知るバラモンにとっての全てのヴェーダの役立ちである。

【言葉の意味】 यावान् (Yāvān) - どれほど、अर्थः (Arthaḥ) - 用途、उदपाने (Udapāne) - 小さな貯水池において、सर्वतः (Sarvataḥ) - あらゆる場所に、संप्लुतोदके (Saṃplutodake) - 大洪水で水があふれている時、तावान् (Tāvān) - それだけの（用途）、सर्वेषु (Sarveṣu) - すべての、वेदेषु (Vedeṣu) - ヴェーダにおいて、ब्राह्मणस्य (Brāhmaṇasya) - ブラフマン（自己）を知る者の、विजानतः (Vijānataḥ) - 知る者にとって。 【解説】 自己を悟った聖者にとって、ヴェーダはもはや必要ではありません。なぜなら、彼はすでに自己という無限の知識を手にしているからです。しかし、これはヴェーダが無意味だという意味ではありません。ヴェーダは、霊的な道を歩み始めたばかりの初心者や求道者にとっては非常に有益なものです。ヴェーダに記された行いによって得られるあらゆる一時的な喜びは、自己を知ることで得られる無限の至福の中にすべて含まれているのです。

『バガヴァッド・ギーター』第2章46節の注釈和訳： 小さな水溜りの水は、四方から満ち溢れた大いなる貯水池を得た者にとって、どれほどの必要があるか――すなわち、全く無用であるように、ヴェーダと聖典の真髄を悟ったブラフマン（至高原理）の知者にとって、すべてのヴェーダはどれほどの必要があるか――すなわち、全く無用なのである。 解説： 「yāvān artha udapāne sarvataḥ samplutodake」――人が四方から満ち溢れ、清浄で澄みきった大いなる湖を得たならば、小さな水たまりなどは何の必要もない。その理由は、小さな水場で手足を洗えば水は濁り沐浴に適さなくなり、そこで沐浴すれば衣服を洗うのに適さなくなり、衣服を洗えば飲用に適さなくなるからである。しかし大いなる湖を得たならば、あらゆる行為をそこで行ったとしても、何の違いも生じない――すなわち、その純粋さ、清澄さ、神聖さは元のままなのである。 「tāvān sarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ」――同様に、至高のアートマン（真我）の本質を体得した偉大な魂にとって、ヴェーダに説かれる祭祀・布施・苦行・巡礼・誓願などの功徳行は何の目的も持たない。すなわち、それらの功徳行は彼らにとって小さな水溜りのようなものである。後に第70節でも同様の譬えが示される：その賢明な聖者は大海のように深遠である。いかなる享楽が彼の前に現れようとも、彼に何の動揺も生じさせ得ない。 ここで「brāhmaṇasya vijānataḥ」とは、至高のアートマンの本質を知り、かつヴェーダと聖典の真髄をも知る偉大な人物を指す。 「tāvān」という表現が暗示するのは、至高のアートマンの本質を体得することにより、彼は三グナ（物質的三性質）から解脱するということである。彼は二元性から自由となり、すなわち執着や嫌悪などは彼の内に留まらない。彼は永遠の本質に立脚し、取得と維持から解脱する――すなわち、何かを得るべきだとか、得たものを守るべきだといった思いすら抱かない。彼は常に唯一なる至高主に帰依しているのである。 文脈のつながり： 第39節において、主はアルジュナに平等性（サマター）について聞くよう命じられた。続く詩節において、主はその平等性を達成するための行為の実行を彼に教示されるのである。