ଯେପରି ଏକ ବିରାଟ ଜଳାଶୟ, ସର୍ବତ୍ର ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ ମନୁଷ୍ୟର ଛୋଟ ଗର୍ତ୍ତରେ ଥିବା ଜଳ ପାଇଁ ଯେତିକି ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି—ଅର୍ଥାତ୍ କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ—ସେହିପରି ବ୍ରହ୍ମଜ୍ଞ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯିଏ ବେଦ ଓ ଶାସ୍ତ୍ରର ସାର ବୁଝିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ବେଦ ପ୍ରତି ସେତିକି ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି—ଅର୍ଥାତ୍ କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ।
ବ୍ୟାଖ୍ୟା: "ଯାବାନ୍ ଅର୍ଥ ଉଦପାନେ ସର୍ବତଃ ସମ୍ପ୍ଲୁତୋଦକେ"—ଯେତେବେଳେ ମନୁଷ୍ୟ ଏକ ବିରାଟ ସରୋବର, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭରପୂର, ପବିତ୍ର ଓ ନିର୍ମଳ, ସର୍ବତ୍ର ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଛୋଟ ଜଳାଶୟ ପ୍ରତି ତାହାର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ରହେ ନାହିଁ। କାରଣ, ଛୋଟ ଜଳାଶୟରେ ହାତ-ପାଦ ଧୋଇଲେ ଜଳ କାଦୁଅ ହୋଇଯାଏ ଓ ସ୍ନାନ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ହୁଏ; ତାହାରେ ସ୍ନାନ କଲେ ସେହି ଜଳ ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇବା ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ହୁଏ; ଏବଂ ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇଲେ ପାନ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ବିରାଟ ସରୋବର ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ, ତାହାରେ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବା ପରେ ମଧ୍ୟ କୌଣସି ପ୍ରଭାବ ପଡେ ନାହିଁ—ଅର୍ଥାତ୍ ତାହାର ପବିତ୍ରତା, ନିର୍ମଳତା ଓ ଶୁଦ୍ଧତା ପୂର୍ବପରି ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ରହେ।
"ତାବାନ୍ ସର୍ବେଷୁ ବେଦେଷୁ ବ୍ରାହ୍ମଣସ୍ୟ ବିଜାନତଃ"—ସେହିପରି, ଯେଉଁ ମହାନ୍ ବ୍ୟକ୍ତି ପରମାତ୍ମାର ସାରତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଛନ୍ତି, ବେଦରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ସମସ୍ତ ପୁଣ୍ୟକର୍ମ—ଯଜ୍ଞ, ଦାନ, ତପ, ତୀର୍ଥ, ବ୍ରତ ଆଦି—ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କୌଣସି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରଖେ ନାହିଁ। ଅର୍ଥାତ୍ ସେହି ପୁଣ୍ୟକର୍ମଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଛୋଟ ଜଳାଶୟ ସଦୃଶ ହୋଇଯାଏ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସପ୍ତତିତମ ଶ୍ଳୋକରେ ମଧ୍ୟ ଏକ ସମାନ ଉପମା ଦିଆଯାଇଛି: ସେ ଜ୍ଞାନୀ ମୁନି ସମୁଦ୍ର ପରି ଗଭୀର। ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଯେତେ ଭୋଗ୍ୟ ବସ୍ତୁ ଆସୁଥାଉନା କାହିଁ, ସେଗୁଡିକ ତାଙ୍କର କୌଣସି ବିଘ୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ ନାହିଁ।
ଏଠାରେ "ବ୍ରାହ୍ମଣସ୍ୟ ବିଜାନତଃ" ଶବ୍ଦଦ୍ୱୟ ସେହି ମହାପୁରୁଷଙ୍କୁ ସୂଚିତ କରେ ଯିଏ ପରମାତ୍ମାର ସାରତତ୍ତ୍ୱ ଜାଣିଛନ୍ତି ଏବଂ ବେଦ ଓ ଶାସ୍ତ୍ରର ସାରକଥା ମଧ୍ୟ ବୁଝିଛନ୍ତି।
"ତାବାନ୍" କହିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ପରମାତ୍ମାର ସାରତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତି ପରେ ସେ ତ୍ରିଗୁଣରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ସେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଆସକ୍ତି ଓ ବିରକ୍ତି ଆଦି ତାଙ୍କରେ ରହେ ନାହିଁ। ସେ ଶାଶ୍ୱତ ସାରରେ ସ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତି। ସେ ପ୍ରାପ୍ତି ଓ ସଂରକ୍ଷଣରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି—ଅର୍ଥାତ୍ କିଛି ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ ହେବ କିମ୍ବା ପ୍ରାପ୍ତ ବସ୍ତୁକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ହେବ ବୋଲି ଭାବନା ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ରହେ ନାହିଁ। ସେ ସର୍ବଦା ପରମେଶ୍ୱରରେ ଏକନିଷ୍ଠ ଭକ୍ତିରେ ଲୀନ ରହନ୍ତି।
ସନ୍ଧାନ: ଉନଚାଳିଶିତମ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ସମତା (ସମତା) ବିଷୟରେ ଶ୍ରବଣ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ଏବେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକଗୁଡିକରେ ସେ ଏହା ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ କର୍ମ କରିବାକୁ ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି।
★🔗
