ดังสระน้ำเล็กๆ ไม่มีความจำเป็นเมื่อน้ำท่วมทุกแห่ง ฉันใด พระเวททั้งปวงก็ไม่มีความจำเป็นสำหรับพราหมณ์ผู้รู้จักตน ฉันนั้น

ความหมายของคำ: यावान् (ยาวาน) - เท่าใด, अर्थः (อรรถะ) - ประโยชน์, उदपाने (อุทปาเน) - ในอ่างเก็บน้ำขนาดเล็ก, सर्वतः (สระวะตะ) - ทุกหนทุกแห่ง, संप्लुतोदके (สัมพลุโตทเก) - เมื่อมีน้ำท่วม, तावान् (ตาวาน) - เท่ากันนั้น, सर्वेषु (สระเวสุ) - ในทั้งหมด, वेदेषु (เวเทสุ) - ในพระเวท, ब्राह्मणस्य (พราหมณัสยะ) - สำหรับผู้รู้แจ้งในพรหม, विजानतः (วิชานตะ) - สำหรับผู้รู้แจ้ง คำอธิบาย: สำหรับปราชญ์ผู้ตระหนักถึงตนเองแล้ว พระเวทไม่มีประโยชน์อีกต่อไป เพราะเขาดำรงอยู่ในความรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของตนเอง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเวทไร้ประโยชน์ พระเวทมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้เริ่มต้นที่เพิ่งก้าวเข้าสู่เส้นทางจิตวิญญาณ ความสุขชั่วคราวทั้งหมดที่ได้จากการปฏิบัติหน้าที่ตามที่พระเวทกำหนดไว้ ได้รวมอยู่ในความสุขที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความรู้ในตนเองแล้ว

เปรียบเหมือนคนที่ได้แหล่งน้ำใหญ่ที่เต็มเปี่ยม บริสุทธิ์ ใสสะอาดทุกด้านแล้ว เขาย่อมไม่ต้องการน้ำจากบ่อเล็กอีกเลย ฉันใด ผู้รู้แจ้งในพรหมัน ผู้เข้าใจสาระแห่งพระเวทและคัมภีร์ทั้งปวง ก็ย่อมไม่ต้องการสิ่งใดจากพระเวททั้งมวลอีกเลย ฉันนั้น คำอธิบาย: "ยาวาน อรรถ อุทปาเน สรวต: สัมปลุโตทเก" — เมื่อบุคคลได้มาซึ่งทะเลสาบอันกว้างใหญ่ที่เต็มเปี่ยม บริสุทธิ์ ใสสะอาดทุกด้านแล้ว เขาย่อมไม่ต้องการแหล่งน้ำเล็กๆ อีกเลย เหตุเพราะหากล้างมือล้างเท้าในแหล่งน้ำเล็ก น้ำก็ขุ่นโคลน ไม่เหมาะสำหรับสรงสนาน หากสรงสนานในนั้น น้ำก็ไม่เหมาะสำหรับซักผ้า หากซักผ้าในนั้น น้ำก็ไม่เหมาะสำหรับดื่มกิน แต่เมื่อได้มาซึ่งทะเลสาบใหญ่ แม้จะใช้ประกอบกิจกรรมทุกอย่างในนั้น ก็ไม่ทำให้เปลี่ยนแปลงใดๆ — คือความบริสุทธิ์ ความใสสะอาด และความศักดิ์สิทธิ์ยังคงเดิมดังเก่า "ตาวาน สรเวษุ เวเทษุ พราหมณัสยะ วิชานต:" — ในทำนองเดียวกัน สำหรับผู้ที่บรรลุถึงสาระแห่งอาตมันอันสูงสุดแล้ว บุญกุศลทั้งปวงที่ระบุไว้ในพระเวท — เช่น ยัญพิธี ทาน ตบะ การจาริกแสวงบุญ และคำสัตย์ปฏิญาณต่าง ๆ — ย่อมหมดความหมายสำหรับเขา กล่าวคือ บุญกุศลเหล่านั้นกลายเป็นเพียงแหล่งน้ำเล็กๆ สำหรับเขา มีอุปมาดังที่ตรัสไว้ในโศลกที่เจ็ดสิบต่อไปว่า: โยคีผู้รู้แจ้งนั้นลึกซึ้งดุจมหาสมุทร แม้สิ่งเสพย์สนานทั้งหลายจะผ่านเข้ามาเพียงใด ก็ไม่อาจก่อความปั่นป่วนในเขาได้ ในที่นี้ คำว่า "พราหมณัสยะ วิชานต:" หมายถึงผู้รู้แจ้งผู้ทรงรู้สาระแห่งอาตมันอันสูงสุด และรู้แจ้งสาระแห่งพระเวทและคัมภีร์ทั้งปวง นัยแห่งคำว่า "ตาวาน" นี้ คือเมื่อบรรลุถึงสาระแห่งอาตมันอันสูงสุดแล้ว เขาย่อมพ้นจากไตรคุณ ไม่มีความยึดติดในทวิภาวะ คือราคะและโทสะทั้งหลายไม่คงอยู่ในเขา เขาตั้งมั่นอยู่ในธรรมชาตินิรันดร์ เขาปราศจากความกังวลในการแสวงหาและสะสม — คือแม้ความคิดว่า "ควรได้สิ่งนี้" หรือ "ควรปกป้องสิ่งที่มีอยู่" ก็ไม่เกิดขึ้นในเขา เขาดำรงอยู่ในภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้าองค์สูงสุดแต่เพียงผู้เดียว ความเชื่อมโยง: ในโศลกที่สามสิบเก้า พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาอรชุนให้ฟังเรื่องความเที่ยงธรรม (สามตา) บัดนี้ ในโศลกต่อๆ ไป พระองค์จะทรงสั่งสอนเขาให้ปฏิบัติกรรมเพื่อบรรลุถึงธรรมนั้น