Kā mazs dīķis nav vajadzīgs, kad ūdens ir bagātīgs visur, tā visas Vēdas nav vajadzīgas brāhmaņam, kurš ir iepazinis Pašu.

【Vārdu nozīmes】 Yāvān - cik daudz, Arthaḥ - lietderība, Udapāne - ūdenskrātuvē, Sarvataḥ - visur, Saṃplutodake - kad viss ir applūdis, Tāvān - tik daudz (lietderības), Sarveṣu - visās, Vedeṣu - Vēdās, Brāhmaṇasya - Brahmanam, Vijānataḥ - zinātājam. 【Komentārs】 Gudrais, kurš ir realizējis Sevi, Vēdas vairs nav vajadzīgas, jo viņš jau pārvalda bezgalīgo Sevis zināšanu. Tomēr tas nenozīmē, ka Vēdas ir bezjēdzīgas. Tās ir ļoti noderīgas neofītiem vai garīgajiem meklētājiem, kuri tikko sākuši savu ceļu. Visi pārejošie prieki, ko var iegūt, pareizi veicot Vēdās noteiktās darbības, ir ietverti bezgalīgajā Sevis apzināšanās svētlaimē.

Tāpat kā cilvēkam ir tikpat liela vajadzība pēc ūdens mazās bedrītēs, kad viņš ir ieguvis lielu, no visām pusēm pilnu ūdenskrātuvi – proti, nekāda vajadzība – tā arī Brahmanu pazīstošajam, kas saprot Vēdu un svēto rakstu būtību, ir tikpat liela vajadzība pēc visām Vēdām – proti, nekāda vajadzība. Paskaidrojums: "yāvān artha udapāne sarvataḥ samplutodake" — Kad cilvēks iegūst lielu, pilnībā pilnu, tīru un skaidru ezeru no visām pusēm, viņam nav nekādas vajadzības pēc maziem ūdenskrātuves. Iemesls ir tāds, ka, ja mazā ūdenstilpē mazgā rokas un kājas, ūdens kļūst duļķains un nederīgs mazgāšanai; ja tajā peldas, tas ūdens kļūst nederīgs drēbju mazgāšanai; un, ja tajā mazgā drēbes, tas ūdens kļūst nederīgs dzeršanai. Taču, iegūstot lielu ezeru, pat pēc visu šo darbību veikšanas tajā, tas neko nemaina – tas ir, tā tīrība, skaidrība un svētīgums paliek tieši tāds pats. "tāvān sarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ" — Līdzīgi tiem lielajiem būtnēm, kas ir sasniegušas Augstākā Gara (Paramātmā) būtību, visām Vēdās minētajām labajām darbībām – piemēram, upuriem, dāvanām, askēzei, svētceļojumiem un solījumiem – viņiem nav nekāda mērķa. Tas ir, šīs labās darbības viņiem kļūst kā mazas ūdenstilpes. Līdzīga līdzība tiek dota vēlāk septiņdesmitajā pantā: ka šis gudrais dzejnieks ir tikpat dziļš kā okeāns. Neatkarīgi no tā, cik daudz baudas varētu viņam rasties priekšā, tās nevar radīt nekādu traucējumu viņā. Šeit izteiciens "brāhmaṇasya vijānataḥ" attiecas uz to lielo personu, kas zina Augstākā Gara būtību un arī zina Vēdu un svēto rakstu būtību. Vārda "tāvān" nozīme ir tāda, ka, sasniedzot Augstākā Gara būtību, viņš kļūst brīvs no trim gunām. Viņš kļūst brīvs no dualitātēm, tas nozīmē, ka pieķeršanās un riebums u.c. viņā vairs nepastāv. Viņš nostiprinās mūžīgajā būtībā. Viņš kļūst brīvs no iegūšanas un saglabāšanas – tas ir, viņš pat nedomā par to, ka kaut kas būtu jāiegūst vai ka kaut kas iegūts būtu jāsargā. Viņš vienmēr ir veltīts tikai Augstākajam Kungs. Saistība: Trīsdesmit devītajā pantā Kungs lika Arjunami klausīties par bezsaistību (samatā). Tagad turpmākajos pantos Viņš pamāca viņu veikt darbības, lai to sasniegtu.