جب ہر طرف پانی ہی پانی ہو تو ایک چھوٹے سے تالاب کی جتنی ضرورت ہوتی ہے، اُتنی ہی ضرورت ایک معرفت رکھنے والے برہمن کو تمام ویدوں کی ہوتی ہے۔

الفاظ کے معنی: यावान् (یاوان) - جتنا، अर्थः (ارتھ) - استعمال، उदपाने (اودپانے) - چھوٹے تالاب میں، सर्वतः (سروۃ) - ہر طرف، संप्लुतोदके (سمپلوتوڈکے) - سیلاب آنے پر، तावान् (تاوان) - اتنا ہی، सर्वेषु (سرویشو) - تمام، वेदेषु (ویڈیشو) - ویدوں میں، ब्राह्मणस्य (براہمنسیا) - برہم گیانی کے لیے، विजानतः (وجانتہ) - جاننے والے کے لیے۔ تشریح: جس نے خود کو پہچان لیا ہے، اس گیانی کے لیے ویدوں کی کوئی ضرورت نہیں، کیونکہ وہ آتما کے لامتناہی علم میں مستقر ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وید بیکار ہیں۔ وید ان متلاشیوں کے لیے بہت مفید ہیں جو روحانی راستے پر نئے ہیں۔ ویدوں میں بتائے گئے اعمال سے حاصل ہونے والی تمام عارضی خوشیاں آتم گیان کی لامتناہی خوشی میں ضم ہو جاتی ہیں۔

جس طرح ایک شخص کو چھوٹے گڑھوں میں موجود پانی کی اتنی ہی ضرورت ہوتی ہے جب ایک عظیم تالاب، جو ہر طرف سے لبریز ہے، حاصل ہو جائے—یعنی بالکل بھی ضرورت نہیں رہتی—اسی طرح برہمن کو جاننے والے، جو ویدوں اور صحیفوں کی حقیقت کو سمجھتے ہیں، کو تمام ویدوں میں اتنی ہی ضرورت ہوتی ہے—یعنی بالکل بھی ضرورت نہیں رہتی۔ تشریح: "یاوان ارتھ اُدپانے سروتہ سمپلوٹودکے"—جب انسان کو ایک وسیع جھیل میسر آجائے، جو ہر طرف سے پوری طرح بھری ہوئی، پاک اور صاف شفاف ہو، تو اسے چھوٹے چھوٹے ذخیروں کی کوئی حاجت نہیں رہتی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر چھوٹے پانی کے ذخیرے میں ہاتھ پاؤں دھوئے جائیں تو وہ پانی گدلا ہو کر نہانے کے قابل نہیں رہتا؛ اگر اس میں نہایا جائے تو وہ پانی کپڑے دھونے کے قابل نہیں رہتا؛ اور اگر اس میں کپڑے دھوئے جائیں تو وہ پانی پینے کے قابل نہیں رہتا۔ لیکن جب وسیع جھیل میسر آجائے تو اس میں تمام کام کرنے کے باوجود بھی کوئی فرق نہیں پڑتا—یعنی اس کی پاکی، صفائی اور تقدس بالکل ویسی ہی برقرار رہتی ہے۔ "تاوان سرویشو ویدیشو براہمنسے وجانتہ"—اسی طرح ان عظیم ہستیوں کے لیے جو پاربرہم کے حقیقی سر کو پا چکے ہیں، ویدوں میں مذکور تمام نیک اعمال—جیسے قربانی، دان، تپ، تیرتھ اور ورت—ان کے لیے کوئی مقصد نہیں رکھتے۔ یعنی وہ نیک اعمال ان کے لیے چھوٹے پانی کے ذخیروں کی مانند ہو جاتے ہیں۔ اسی سے ملتی جلتی مثال بعد میں سترویں شلوک میں دی گئی ہے: وہ دانا منشی سمندر کی مانند گہرا ہوتا ہے۔ اس کے سامنے خواہ کتنے ہی لطف آئیں، وہ اس میں کوئی خلل پیدا نہیں کر سکتے۔ یہاں "براہمنسے وجانتہ" سے مراد وہ عظیم شخص ہے جو پاربرہم کی حقیقت کو جانتا ہے اور ویدوں اور صحیفوں کی حقیقت کو بھی جانتا ہے۔ "تاوان" کہنے کا اشارہ یہ ہے کہ پاربرہم کی حقیقت کو پا لینے پر وہ تینوں گنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہ دوئیت سے آزاد ہو جاتا ہے، یعنی اس میں لگاؤ اور نفرت وغیرہ باقی نہیں رہتی۔ وہ ازلی حقیقت میں قائم ہو جاتا ہے۔ وہ حصول اور تحفظ سے آزاد ہو جاتا ہے—یعنی اس کے دل میں یہ خیال تک نہیں آتا کہ کچھ حاصل کیا جائے یا جو حاصل ہے اس کی حفاظت کی جائے۔ وہ ہمیشہ صرف پروردگار اعظم کا ہی ہو کر رہ جاتا ہے۔ تعلق: انتالیسویں شلوک میں پروردگار نے ارجن کو برابری (سمتا) کے بارے میں سننے کا حکم دیا تھا۔ اب اگلے اشلوکوں میں وہ اسے سماتا حاصل کرنے کے لیے اعمال کرنے کی تعلیم دیتے ہیں۔