ਹਰ ਪਾਸੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਰੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਲ ਸਰੋਤ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਤਮ-ਜਾਣਕਾਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਸਾਰੇ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਓਨੀ ਹੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ: यावान् (ਯਾਵਾਨ) - ਜਿੰਨਾ, अर्थः (ਅਰਥ) - ਉਪਯੋਗ, उदपाने (ਉਦਪਾਨੇ) - ਛੋਟੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ, सर्वतः (ਸਰਵਤਃ) - ਹਰ ਪਾਸੇ, संप्लुतोदके (ਸੰਪਲੁਤੋਦਕੇ) - ਹੜ੍ਹ ਆਉਣ 'ਤੇ, तावान् (ਤਾਵਾਨ) - ਓਨਾ ਹੀ, सर्वेषु (ਸਰਵੇਸ਼ੁ) - ਸਾਰੇ, वेदेषु (ਵੇਦੇਸ਼ੁ) - ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ, ब्राह्मणस्य (ਬ੍ਰਾਹਮਣਸ੍ਯ) - ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨੀ ਲਈ, विजानतः (ਵਿਜਾਨਤਃ) - ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਲਈ। ਵਿਆਖਿਆ: ਜਿਸ ਨੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਗਿਆਨੀ ਲਈ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੰਤ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵੇਦ ਬੇਕਾਰ ਹਨ। ਵੇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਹਨ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਹਨ। ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁੱਖ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੰਤ ਆਨੰਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਟੋਭਿਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਲਾਅ ਮਿਲ ਜਾਵੇ—ਅਰਥਾਤ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ—ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸਾਰੇ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਨੀ ਹੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ—ਅਰਥਾਤ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਟਿੱਪਣੀ: "ਯਾਵਾਨ ਅਰਥ ਉਦਪਾਨੇ ਸਰਵਤ: ਸੰਪਲੁਤੋਦਕੇ" — ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪੂਰਾ ਭਰਿਆ, ਸਵੱਛ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਟੋਭਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਛੋਟੇ ਜਲਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਧੋਏ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਣੀ ਗੰਦਲਾ ਹੋ ਕੇ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਣੀ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਧੋਏ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ — ਯਾਨੀ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। "ਤਾਵਾਨ ਸਰਵੇਸ਼ੁ ਵੇਦੇਸ਼ੁ ਬ੍ਰਾਹਮਣਸ੍ਯ ਵਿਜਾਨਤ:" — ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਪੁਰਖਾਂ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਸਾਰੇ ਪੁੰਨ-ਕਰਮ — ਜਿਵੇਂ ਯੱਗ, ਦਾਨ, ਤਪ, ਤੀਰਥ ਅਤੇ ਵਰਤ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਯਾਨੀ ਉਹ ਪੁੰਨ-ਕਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਛੋਟੇ ਟੋਭਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੱਤਰਵੇਂ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਉਹ ਜਿਆਨੀ ਮੁਨਿ ਸਾਗਰ ਵਰਗਾ ਗਹਿਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਭੋਗ-ਸਾਮਗਰੀਆਂ ਆ ਜਾਣ, ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। ਇੱਥੇ "ਬ੍ਰਾਹਮਣਸ੍ਯ ਵਿਜਾਨਤ:" ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਮਹਾਪੁਰਖ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। "ਤਾਵਾਨ" ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦ੍ਵੰਦਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ। ਉਹ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਯਾਨੀ ਉਹ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਬੰਧ: ਉਨਤਾਲੀਵੇਂ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸਮਤਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਅਗਲੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਪਦੇਸ਼਼ਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।