សម្រាប់អ្នកដែលជាប់ជំពាក់នឹងការសោយសុខ និងអំណាច ដែលចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានគេឆក់យកដោយរឿងនោះ ប្រាជ្ញាដ៏មាំមួនសម្រាប់សមាធិមិនកើតឡើងឡើយ។

អត្ថន័យពាក្យ៖ भोगैश्वर्यप्रसक्तानाम् - អ្នកដែលជាប់ជំពាក់នឹងការសប្បាយ និងអំណាច, तया - ដោយសារការបង្រៀននោះ, अपहृतचेतसाम् - ដែលមានចិត្តវង្វេង, व्यवसायात्मिका - ការតាំងចិត្តដ៏មុតមាំ, बुद्धिः - ប្រាជ្ញា, समाधौ - ក្នុងសមាធិ, न - មិន, विधीयते - កើតឡើង។ ការបកស្រាយរបស់ Swami Sivananda៖ អ្នកដែលជាប់ជំពាក់នឹងការសប្បាយ និងអំណាច មិនអាចមានចិត្តស្ងប់បានទេ។ ពួកគេមិនអាចផ្ចង់អារម្មណ៍ ឬធ្វើសមាធិបានទេ។ ពួកគេតែងតែរវល់រៀបចំគម្រោងដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច។ ចិត្តរបស់ពួកគេតែងតែមិនស្ងប់។ ពួកគេមិនមានការយល់ដឹងដ៏មុតមាំនោះទេ។

**២.៤៤** ក្នុងពួកដែលចិត្តត្រូវបានគេធ្វើឱ្យវងេ្វងដោយពាក្យសំដីផ្កាផ្លែ (ដែលបានពិពណ៌នាក្នុងខមុនៗ) គឺពួកដែលត្រូវបានទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកកាមសុខ និងពួកដែលជាប់ជំពាក់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើភាពសប្បាយរីករាយ និងភាពរុងរឿងខាងផ្លូវលោក នោះ គ្មានចិត្តដែលមានសទ្ធារឹងមាំ និងប្រុងប្រយ័ត្នទៅលើព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតទេ។ **ពន្យល់:** 'ចិត្តត្រូវគេធ្វើឱ្យវងេ្វង' – ចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានចាប់អារម្មណ៍ដោយពាក្យសំដីនោះដែលបានពិពណ៌នាក្នុងខមុនៗ ដែលជាពាក្យសំដីដែលប្រកាសថាមានសេចក្តីសប្បាយយ៉ាងធំធេងនៅស្ថានសួគ៌ នៅក្នុងឧទ្យានទេវតា ជាមួយនឹងទេពអប្សរា និងអម្រឹត។ ដោយពាក្យសំដីបែបនេះ ចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកការសប្បាយរីករាយទាំងនោះ។ 'ជាប់ជំពាក់ទៅលើភាពសប្បាយរីករាយ និងភាពរុងរឿងខាងផ្លូវលោក' – អារម្មណ៍ទាំងប្រាំគឺសំឡេង ការប៉ះពាល់ រូបរាង រសជាតិ និងក្លិន; ភាពស្រួលបួលនៃរាងកាយ; និងកិត្តិយស នាមសព្ទដែលកើតចេញពីវា – សកម្មភាពនៃការទទួលបានសេចក្តីសប្បាយតាមរយៈអ្វីទាំងនេះ ត្រូវបានគេហៅថា 'ភោគ' (ការសោយសុខ)។ ការប្រមូលផ្តុំវត្ថុធាតុដើម �លុយ ផ្ទះ ។ល។ ដើម្បីការសោយសុខបែបនេះ ត្រូវបានគេហៅថា 'ឥស្វរិយ' (ភាពរុងរឿង)។ ពួកដែលមានសេចក្តីជាប់ជំពាក់ ការស្រឡាញ់ និងការទាក់ទាញចំពោះការសោយសុខ និងភាពរុងរឿងទាំងនេះ គឺពួកដែលចាត់ទុកវាថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំង ត្រូវបានគេសំដៅលើថា 'ភោគ័ស្វរិយប្រសក្តិនំ'។ ពួកដែលនៅតែលង់លិចតែក្នុងការសោយសុខ និងភាពរុងរឿង គឺជាអ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិអសុរៈ។ ហេតុផលគឺថា 'អសុ' មានន័យថាជីវិត ឬដង្ហើមជីវិត ហើយពួកដែលស្វែងរកថែរក្សាដង្ហើមជីវិតទាំងនេះ ពួកដែលបូជាចំពោះការចិញ្ចឹមជីវិត ត្រូវបានគេហៅថា 'អសុរៈ'។ ពួកគេ ដោយយករាងកាយធ្វើជាចម្បង ស្តេចចង់សោយសុខទាំងនៅទីនេះ ឬនៅស្ថានសួគ៌ (សូមមើលកំណត់សម្គាល់ទំព័រ ៨០)។ 'ចិត្តដែលមានសទ្ធារឹងមាំមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសមាធិ' – ចិត្តដែលមានសទ្ធារឹងមាំ ដែលយល់ពីគោលបំណងពិតនៃកំណើតមនុស្ស ដែលរាងកាយមនុស្សត្រូវបានទទួលមក – ដែលគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតតែមួយគត់ – ចិត្តបែបនោះមិនមានចំពោះមនុស្សទាំងនោះទេ។ ខ្លឹមសារគឺថា ដោយសារតែអារម្មណ៍ដែលនៅសេសសល់ពីការសោយសុខដែលបានជួបប្រទះរួចហើយ អារម្មណ៍ដែលអាចជួបប្រទះបាន អារម្មណ៍ដែលបានឮពីអ្នកដទៃ និងអារម្មណ៍ដែលអាចនឹងត្រូវបានឮ នោះ នៅសល់ជាស្នាមប្រឡាក់លើចិត្តចេតនា។ ដោយសារស្នាមប្រឡាក់នេះ ការសម្រេចចិត្តដ៏រឹងមាំក្នុងការក្លាយជាអ្នកប្រាសចាកតម្រេកពីលោកិយទាំងស្រុង ហើយដើរតែឆ្ពោះទៅរកព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុត មិនកើតឡើង។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ពួកដែលជាប់ជំពាក់ទៅលើការសោយសុខដែលកើតចេញពីមោទនភាព – "ខ្ញុំជាអ្នករៀនសូត្រ ខ្ញុំជាអ្នកដឹង" – ដែលកើតចេញពីការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងខាងលោកិយ សិល្បៈ ។ល។ ក៏គ្មានការសម្រេចចិត្តរឹងមាំក្នុងការសម្រេចព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតដែរ។ **ចំណុចពិសេស:** ព្រះអាទិទេពដ៏មានមេត្តាករុណាបំផុត បានប្រទានរាងកាយមនុស្សនេះដោយព្រះគុណដ៏ឧត្តម ជាមួយនឹងសមត្ថភាពវិភាគវែងឆ្ងាយដ៏ពិសេសមួយ ដោយសមត្ថភាពនេះ មនុស្សអាចអភិវឌ្ឍខ្លួនឱ្យខ្ពស់ជាងសុខ និងទុក្ខ សម្រេចនូវការរំដោះខ្លួនឯង ហើយដោយការបម្រើទាំងអស់គ្នា អាចធ្វើឱ្យសូម្បីតែព្រះអាទិទេពស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ នេះហើយជាការបំពេញបេះដូងនៃរាងកាយមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការមិនអើពើនឹងសមត្ថភាពវិភាគវែងឆ្ងាយដែលព្រះប្រទាននេះ ហើយក្លាយជាអ្នកជាប់ជំពាក់ទៅលើការសោយសុខ និងការប្រមូលផ្តុំដែលអន្តរធាន គឺជាចិត្តចេតនាដូចសត្វ។ ពីព្រោះសត្វ និងបក្សីក៏លង់លិចក្នុងការសោយសុខដែរ។ ប្រសិនបើមនុស្សក៏នៅតែលង់លិចក្នុងការសោយសុខដូច្នោះ តើអ្វីទៅជាភាពខុសគ្នាដែលនៅសល់រវាងសត្វ/បក្សី និងមនុស្ស? សត្វ និងបក្សី កើតមកដើម្បីសោយសុខ; ហេតុនេះ បញ្ហានៃកាតព្វកិច្ចមិនកើតឡើងចំពោះពួកវាទេ។ ប៉ុន្តែកំណើតមនុស្សត្រូវបានទទួលមកគឺដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច និងសម្រេចនូវការរំដោះខ្លួន មិនមែនដើម្បីលេងសប្បាយរីករាយនោះទេ។ ហេតុនេះ ស្ថានភាពណាមួយដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្ស ទាំងល្អ ទាំងអាក្រក់ គឺទាំងអស់ជាឧបករណ៍សម្រាប់សាងបុណ្យកុសល មិនមែនជាសម្ភារៈសម្រាប់សោយសុខនោះទេ។ ពួកដែលចាត់ទុកវាជាសម្ភារៈសម្រាប់សោយសុខ គឺគ្មានចិត្តដែលមានសទ្ធារឹងមាំ និងប្រុងប្រយ័ត្នទៅលើព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតទេ។ តាមពិត វត្ថុធាតុខាងលោកិយមិនបាំងស្កាត់ដំណើរឆ្ពោះទៅរកព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាសារៈសំខាន់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យការសោយសុខ ដែលបច្ចុប្បន្ននេះបានជាប់ជំពាក់នៅក្នុងចិត្ត ដែលជាបញ្ហាបាំងស្កាត់។ ការសោយសុខផ្ទាល់ខ្លួនមិនធ្វើឱ្យជាប់ជំពាក់ច្រើនដូចសារៈសំខាន់ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវានោះទេ។ ក្នុងការជាប់ជំពាក់ ចំណង់ចិត្ត និងគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាចម្បង។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ ខណៈដែលនៅតែរក្សាចំណង់ចិត្តចំពោះការសោយសុខ និងការប្រមូលផ្តុំ ចង់សម្រេចព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុត នោះ មិនត្រឹមតែការសម្រេចព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតឆ្ងាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការសម្រេចចិត្តរឹងមាំសម្រាប់ការសម្រេចនោះក៏មិនអាចកើតឡើងដែរ។ ហេតុផលគឺថា កន្លែងណាដែលមានចំណង់ចិត្តឆ្ពោះទៅរកព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុត នៅទីនោះក៏មានចំណង់ចិត្តចំពោះការសោយសុខផងដែរ។ បើសិនជានៅមានចំណង់ចិត្តចំពោះការសោយសុខ និងការប្រមូលផ្តុំ ចំពោះកិត្តិយស ការគោរព និងភាពស្រួលបួល គឺគ្មាននរណាម្នាក់អាចកំណត់ការសម្រេចចិត្តដ៏មូលម៉ត់ចត់ ហើយលិចលង់ក្នុងព្រះអាទិត្យខ្ពស់បំផុតបានឡើយ ពីព្រោះខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេធ្វើឱ្យវងេ្វងដោយចំណង់ចិត្តចំពោះការសោយសុខ; ថាមពលណាដែលពួកគេមាន បានក្លាយជាការតស៊ូក្នុងការសោយសុខ និងការប្រមូលផ្តុំ។ **ទំនាក់ទំនង:** ដើម្បីបង្កើតចំណុចណាមួយឱ្យមានភាពរឹងមាំ ដំបូងគេដាក់ទាំងផ្នែកទាំងពីររបស់វានៅខាងមុខ ហើយបន្ទាប់មកគេបង្កើតវា។ នៅទីនេះ ព្រះអាទិទេពចង់បង្កើតស្ថានភាពនៃភាពគ្មានតម្រេក (និស្កាមភាព)។ ហេតុនេះ ដោយបានពិពណ៌នាអំពីពួកដែលមានសកម្មភាពដែលមានមូលហេតុចេញពីតម្រេក (សកាមភាព) ក្នុងខបីមុនៗ ឥឡូវនេះ ទ្រង់ក្នុងខបន្ទាប់ ផ្តល់កម្លាំងចិត្តឆ្ពោះទៅរកភាពគ្មានតម្រេក។