สำหรับผู้ที่ยึดติดในความสุขและอำนาจ ซึ่งจิตใจของพวกเขาถูกฉุดกระชากไปด้วยสิ่งนั้น ปัญญาอันแน่วแน่เพื่อสมาธิภาวนาย่อมไม่เกิดขึ้น

ความหมายของคำ: भोगैश्वर्यप्रसक्तानाम् - ผู้ที่ยึดติดในความสุขและอำนาจ, तया - โดยคำสอนนั้น, अपहृतचेतसाम् - ผู้ที่มีจิตใจฟุ้งซ่าน, व्यवसायात्मिका - ความแน่วแน่, बुद्धिः - ปัญญา, समाधौ - ในสมาธิ, न - ไม่, विधीयते - เกิดขึ้น คำอธิบายของ Swami Sivananda: ผู้ที่ยึดติดกับความสุขและอำนาจไม่สามารถมีความสงบทางจิตใจได้ พวกเขาไม่สามารถมีสมาธิหรือทำสมาธิได้ พวกเขามักจะยุ่งอยู่กับการวางแผนโครงการเพื่อหาความมั่งคั่งและอำนาจ จิตใจของพวกเขามักจะกระวนกระวายอยู่เสมอ พวกเขาไม่มีความเข้าใจที่มั่นคง

๒.๔๔ ผู้มีจิตถูกพัดพาไปด้วยวาจาอันงดงามดุจบุปผชาติ (ดังที่กล่าวในโศลกก่อน) คือผู้ซึ่งถูกดึงดูดไปสู่กามสุข และผู้ซึ่งยึดติดอย่างลึกซึ้งกับการเสพสุขและความมั่งคั่งทางโลก ย่อมไม่มีปัญญาอันแน่วแน่ตั้งมั่นในพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด คำอธิบาย: 'ผู้มีจิตถูกพัดพาไป' – จิตของพวกเขาถูกครอบงำโดยวาจาดังที่บรรยายในโศลกก่อนหน้า อันเป็นวาจาที่ประกาศว่ามีสุขอันไพศาลในสวรรค์ สวนทิพย์ นางฟ้า และน้ำทิพย์ ด้วยวาจาดังกล่าว จิตของพวกเขาจึงถูกดึงดูดไปสู่ความสำราญเหล่านั้น 'ยึดติดกับการเสพสุขและความมั่งคั่งทางโลก' – อารมณ์ทั้งห้าได้แก่ เสียง สัมผัส รูป รส กลิ่น ความสบายกาย ตลอดจนเกียรติยศชื่อเสียงที่ได้มาจากสิ่งเหล่านี้ การแสวงหาความเพลิดเพลินผ่านสิ่งเหล่านี้เรียกว่า 'โภคะ' (การเสพสุข) การสะสมวัตถุสิ่งของ เงินทอง บ้านเรือน ฯลฯ เพื่อการเสพสุขดังกล่าวเรียกว่า 'ไอศวรรย์' (ความมั่งคั่ง) ผู้ที่มีความผูกพัน ความชอบใจ และความดึงดูดใจต่อโภคะและไอศวรรย์เหล่านี้ คือผู้ที่ถือว่าสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เรียกว่า 'โภคไอศวรรยประสักตานัม' ผู้ที่หมกมุ่นอยู่แต่กับโภคะและไอศวรรย์ ย่อมถือครองทรัพย์อันเป็นปุถุชน เหตุเพราะ 'อสุ' หมายถึงลมหายใจแห่งชีวิต และผู้ที่แสวงหาการหล่อเลี้ยงลมหายใจเหล่านี้ ผู้ที่มุ่งเน้นบำรุงพลังชีวิต เรียกว่า 'อสูร' พวกเขา ยึดถือความสำคัญของร่างกายเป็นหลัก ปรารถนาจะเสพสุขไม่ว่าในโลกนี้หรือในสวรรค์ (ดูเชิงอรรถหน้า ๘๐) 'ปัญญาอันแน่วแน่ย่อมไม่ตั้งมั่นในสมาธิ' – ปัญญาอันแน่วแน่ที่เข้าใจเป้าหมายแท้จริงของการเกิดเป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นเหตุให้ได้มาซึ่งร่างกายนี้ นั่นคือการบรรลุถึงพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดเท่านั้น ปัญญาดังกล่าวย่อมไม่พบในคนเหล่านั้น ใจความสำคัญคือ เนื่องจากรอยประทับแห่งวิบากจากการเสพสุขที่ได้ลิ้มลองมาแล้ว ที่อาจจะลิ้มลองได้ ที่ได้ยินมา และที่อาจจะได้ยินมา ย่อมยังคงคราบติดอยู่ที่ปัญญา เพราะคราบนี้เอง ความมุ่งมั่นอันแข็งกร้าวที่จะปลดเปลื้องจากโลกโดยสิ้นเชิงและก้าวไปสู่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแต่เพียงผู้เดียวจึงไม่เกิดขึ้น ในทำนองเดียวกัน ผู้ที่ยึดติดกับความสุขอันเกิดจากความเย่อหยิ่งว่า "ข้ามีวิชา ข้ามีความรู้" อันมาจากการสะสมศาสตร์และศิลป์ทางโลกมากมาย ก็ย่อมขาดความมุ่งมั่นอันมั่นคงในการบรรลุพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดเช่นกัน จุดพิเศษ: พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงกรุณาอย่างสูงสุด ทรงประทานร่างกายมนุษย์นี้มาพร้อมกับพลังแห่งปัญญาญาณอันพิเศษเฉพาะ ซึ่งสามารถทำให้บุคคลก้าวพ้นความสุขและความทุกข์ บรรลุซึ่งโมกษะของตน และด้วยการรับใช้สรรพสิ่ง ย่อมนำแม้แต่พระผู้เป็นเจ้ามาอยู่ในครอบครองได้ นี่คือความสมบูรณ์แห่งร่างกายมนุษย์ อย่างไรก็ดี การเพิกเฉยต่อพลังแห่งปัญญาญาณที่พระผู้เป็นเจ้าประทานมานี้ และไปยึดติดกับโภคะและไอศวรรย์อันไม่จีรัง ย่อมเป็นปัญญาเยี่ยงสัตว์เดรัจฉาน เพราะสัตว์และนกก็หมกมุ่นอยู่กับการเสพสุขเช่นกัน หากมนุษย์ยังคงหมกมุ่นอยู่กับการเสพสุขเช่นนั้น แล้วจะเหลือความแตกต่างใดระหว่างสัตว์/นก กับมนุษย์? สัตว์และนกเกิดมาเพื่อเสพสุข ดังนั้น คำถามเรื่องธรรมะจึงไม่เกิดขึ้นสำหรับพวกมัน แต่การเกิดเป็นมนุษย์นั้นได้มาเพื่อปฏิบัติธรรมและบรรลุโมกษะของตน มิใช่เพื่อหลงระเริงในกามสุข ดังนั้น ไม่ว่าสภาวการณ์อันน่าพอใจหรือไม่น่าพอใจใดๆ ที่เกิดขึ้นต่อมนุษย์ ล้วนเป็นเครื่องมือสำหรับการปฏิบัติธรรม มิใช่เครื่องอุปกรณ์สำหรับการเสพสุข ผู้ที่ถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นเครื่องอุปกรณ์สำหรับการเสพสุข ย่อมไม่มีปัญญาอันแน่วแน่ตั้งมั่นในพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ในความเป็นจริง วัตถุทางโลกมิได้ขัดขวางการเดินทางสู่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด หากแต่คือความสำคัญที่ให้แก่การเสพสุข อันฝังแน่นอยู่ในหัวใจขณะนี้ต่างหากที่ก่อให้เกิดอุปสรรค การเสพสุขเองไม่ใช่สิ่งที่ผูกมัดมากเท่ากับความสำคัญที่เราให้แก่มัน ในการถูกผูกมัดนั้น ความโน้มเอียงและความตั้งใจของตนต่างหากที่เป็นปัจจัยหลัก หากผู้ใด ยังคงมีความโน้มเอียงสู่โภคะและไอศวรรย์อยู่ แต่กลับปรารถนาจะบรรลุพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด การบรรลุพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดไม่เพียงแต่จะห่างไกล หากแม้แต่ความมุ่งมั่นอันมั่นคงต่อการบรรลุนั้นก็เกิดขึ้นไม่ได้ เหตุเพราะในที่ใดที่มีความโน้มเอียงที่จะก้าวสู่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ในที่นั้นก็ยังคงมีความโน้มเอียงสู่โภคะอยู่ ตราบใดที่ยังมีความโน้มเอียงสู่โภคะและไอศวรรย์ สู่เกียรติยศ ชื่อเสียง และความสบาย ไม่มีผู้ใดจะสามารถตั้งจิตอันแน่วแน่เป็นหนึ่งและดื่มด่ำในพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดได้ เพราะ内在ของพวกเขาถูกพัดพาไปด้วยความโน้มเอียงสู่โภคะ พลังใดๆ ที่พวกเขามีก็ย่อมมุ่งไปสู่การเสพสุขและการสะสม ความเชื่อมโยง: เพื่อจะสถาปนาคำสอนใดๆ ให้มั่นคง จำเป็นต้องนำทั้งสองแง่มุมของมันมาแสดงก่อน แล้วจึงสถาปนาคำสอนนั้น ณ ที่นี้ พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์จะสถาปนาสภาวะแห่งความปราศจาก欲望 (นิษกามภาว) ดังนั้น หลังจากทรงพรรณนาถึงผู้ปฏิบัติด้วยจิตมี欲望 (สกามภาว) ในสามโศลกก่อนแล้ว บัดนี้ในโศลกต่อไป พระองค์จะทรงดลใจไปสู่การเป็นผู้ปราศจาก欲望