እንደ ውሃዎች ወደ ሰላማዊው ውቅያኖስ ከሁሉም በኩል በመሙላት የሚገቡት ሁኔታ፣ እንደዚሁም ሁሉም ፍላጎቶች ወደዚያ ሰው ይገባሉ፤ እሱ ሰላምን ያገኛል፣ በፍላጎት የተሞላ ሰው አይደለም።

【የቃላት ፍቺ】 आपूर्यमाणम् (Apurya-manam) - ከሁሉም አቅጣጫ የተሞላ፣ अचलप्रतिष्ठम् (Achala-pratishtham) - በጸጥታ የጸና፣ समुद्रम् (Samudram) - ውቅያኖስ፣ आपः (Apah) - ውሃዎች፣ प्रविशन्ति (Pravishanti) - ይገባሉ፣ यद्वत् (Yadvat) - እንደ፣ तद्वत् (Tadvat) - እንዲሁ፣ कामाः (Kamah) - ምኞቶች፣ यम् (Yam) - ወደ እርሱ፣ प्रविशन्ति (Pravishanti) - ይገባሉ፣ सर्वे (Sarve) - ሁሉም፣ सः (Sah) - እርሱ፣ शान्तिम् (Shantim) - ሰላም፣ आप्नोति (Apnoti) - ያገኛል፣ न (Na) - አይደለም፣ कामकामी (Kama-kami) - ምኞትን የሚሻ። 【ማብራሪያ】 ውቅያኖስ ከሁሉም አቅጣጫ በሚፈስ ውሃ ቢሞላም ሳይናወጥ እንደሚኖር ሁሉ፣ በራሱ በ Svarupa ወይም በነፍሱ ውስጥ የሚያርፍ ጠቢብም፣ ምንም እንኳን የተለያዩ ምኞቶች ከሁሉም አቅጣጫ ቢገቡበትም በትንሹም አይነካም። ጠቢቡ ሰላምን ወይም ነጻነትን ያገኛል፣ ነገር ግን የስሜት ህዋሳትን ደስታ የሚሻ እና የተለያዩ ምኞቶችን የሚያሳድድ ሰው ሰላምን አያገኝም።

**ማስተርጐሚያ ማስታወሻ:** ይህ ትርጉም የሚያቀርበው ለሃይማኖታዊ እና መንፈሳዊ ውይይት ተስማሚ የሆኑ ቃላትን በመጠቀም ነው። "sense-objects" እንደ "ዓለማዊ ዕቃዎች" ወይም "የስሜት ነገሮች"፣ "self-controlled man" እንደ "በራሱ የተገዛ ሰው"፣ "Supreme Reality" እንደ "የሁሉ እውነተኛ መሠረት" ወይም "ፍጹም እውነት"፣ "steady wisdom" እንደ "የተረጋገጠ ጥበብ" ተተርጉሟል። የሃይማኖት ቃላት እንደ "ሰላም"፣ "ሰነፍ" እና "መንፈስ" በተፈጥሮው በአማርኛ የሚገኙ ናቸው። --- **አርበኛ ግጥም (ክፍል ፪፣ ጥቅስ ፷) ትርጉም፡-** ልክ የሁሉም ወንዞች ውኃ ወደ ውቅያኖስ እንደሚገባ፣ እርሱም ሁልጊዜ የተሞላ እና በራሱ ወሰን ውስጥ የተጸና፣ አሁንም ውቅያኖሱ የማይናወጥና የማይለወጥ እንደሚሆን፤ እንደዚሁም ሁሉም የስሜት ነገሮች በራሱ የተገዛውን ሰው ይገባሉ፣ እርሱም ምንም አይነት መናወጥ ሳያስከትሉት። ያ ብቻ የላይኛውን ሰላም የሚያገኝ ነው፣ የስሜት ደስታዎችን የሚጠምጥም ሰው አይደለም። **ማብራሪያ፡-** ጥቅሱ እንዲህ ይላል፡- "ልክ ውቅያኖስ፣ ሁልጊዜ የተሞላ እና የማይናወጥ ሆኖ በመቆሙ፣ ውኃ ከሁሉም በኩል በመግባቱ ሳይናወጥ..." በዝናብ ወቅት፣ በወንዞችና በሩዶች ውስጥ ያለው ውኃ በጣም ይበዛል፣ ብዙ ወንዞችም ይጎርፋሉ። ነገር ግን ያ ውኃ ከሁሉም በኩል በመፍሰሱና ቀድሞውኑ በውኃ የተሞላው ውቅያኖስ ውስጥ በሚገባበት ጊዜ፣ ውቅያኖሱ አይጨምርም፤ በራሱ ወሰን ውስጥ ይቆያል። በተቃራኒው፣ በሙቀት ወራት በወንዞችና በሩዶች ውስጥ ያለው ውኃ በጣም በሚቀንስበት ጊዜ፣ ውቅያኖሱ አይጎድልም። ትርጉሙም ውቅያኖሱ በወንዞች ውኃ መጨመር፣ መቀነስ፣ አለመኖር፣ ወይም በውቅያኖስ ውስጥ ባለው እሳት ወይም በፀሐይ የሚነሳው እንፋሎት ምክንያት አይጎዳውም። አይጨምርም፣ አይቀንስም። በወንዞችና በሩዶች ውኃ ላይ ምንም ጥገኛ የለውም። ሁልጊዜና ለዘላለም የተሞላ እንደሆነው፣ ራሱን ወሰን በፍፁም አይተውም። "...እንዲሁም ሁሉም ምኞቶች ወደርሱ ይገባሉ፣ እርሱም ሰላም ያገኛል።" በተመሳሳይ መልኩ፣ ሁሉም ዓለማዊ ደስታዎች ወደዚያ የሁሉ እውነተኛ መሠረትን (ፍጹም እውነትን) ለሚያውቀው በራሱ የተገዛው ሰው ይመጣሉ፣ ወይም ይገኛሉ። በፊቱ ይታያሉ፣ ነገር ግን በሰውነቱና በልቡ (አንታህካራና) ላይ የደስታና የሐዘን ለውጦችን ማምጣት አይችሉም። ስለዚህ እርሱ የላይኛውን ሰላም ያገኛል። የእርሱ ሰላም በፍጹም እውነት ምክንያት ነው የሚገኘው፣ በዓለማዊ ዕቃዎች (የስሜት ነገሮች) ምክንያት አይደለም (ግታ ፪.፵፮)። እዚህ የተሰጠው የውቅያኖስና የወንዞች ውኃ ምሳሌ ለየተረጋገጠ ጥበብ ላለው ሰው (ስቲታ-ፕራጅña) ሙሉ በሙሉ አይመሳሰልም። ምክንያቱም በውቅያኖስና በወንዞች ውኃ መካከል ተመሳሳይነት አለ፤ ውቅያኖስን የሚሞላው ውኃ ከወንዞችና ከሩዶች የሚመጣው ውኃ ከሚሞላው ተመሳሳይ ባህርይ ነው። ነገር ግን በየተረጋገጠ ጥበብ ላለው ሰውና በዓለማዊ የስሜት ነገሮች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ነው፣ የሰማይና ምድር፣ የቀንና ሌሊት መካከል ያለው ርቀት ባለው ምሳሌ እንኳ ሙሉ በሙሉ ሊገልጸው አይችልም! ምክንያቱም የተረጋገጠ ጥበብ ላለው ሰው የተጸናበት እውነተኛው መሠረት አስተዋይ፣ ዘላለማዊ፣ እውነተኛ፣ የማይገደብና ማለቂያ የሌለው ሲሆን፤ ዓለማዊ የስሜት ነገሮች ግን ሰነፍ፣ የማይቆይ፣ ውሸታዊ፣ የተገደቡና የተወሰኑ ናቸው። ሁለተኛ ልዩነቱም የወንዞች ውኃ ወደ ውቅያኖስ ይደርሳል፣ ነገር ግን እነዚህ ዓለማዊ የስሜት ነገሮች የተረጋገጠ ጥበብ ላለው ሰው የተጸናበትን እውነተኛ መሠረት አይደርሱትም። ይልቁንም ወደ ሰውነቱና ልቡ (አንታህካራና) ብቻ ይደርሳሉ። ስለዚህ የውቅያኖሱ ምሳሌ የተሰጠው የሰውነቱና ልቡን ሁኔታ ለማሳየት ብቻ ነው። የእርሱን እውነተኛ፣ ዋነኛ ባህርይ ሊገልጽ የሚችል ምሳሌ የለም። "...የስሜት ደስታዎችን የሚጠምጥም ሰው አይደለም።" ልቦቻቸው ለየስሜት ነገሮች ምኞት የሚይዙ፣ ለነገሮች ብቻ አስፈላጊነት የሚሰጡ፣ የዓይናቸው እይታ ወደ ነገሮች ብቻ የተመለሰ የሆኑ ሰዎች፣ የማይቆጠሩ ዓለማዊ ደስታዎችን ቢያገኙም፣ ፈጽሞ አይጠገቡም። የእነሱ ጥማት፣ ማቃጠልና መከፋት ሊጠፋ አይችልም፤ ስለዚህ ሰላም እንዴት ሊያገኙ ይችላሉ? ምክንያቱም የአስተዋይ ባህርይ መጠገን ከሰነፍ ነገሮች ፈጽሞ ሊመጣ አይችልም። **ከሚቀጥለው ጥቅስ ጋር ያለው ግንኙነት፡-** አሁን፣ በሚቀጥለው ጥቅስ ውስጥ፣ "የተረጋገጠ ጥበብ ላለው ሰው እንዴት እንደሚመራ" በሚለው ጥያቄ ላይ የተሰጠው መልስ የሚጠናቀቀው ነው።