**अनुवाद:**
जसरी सबै नदीहरूको पानी सागरमा गएर मिस्छ, जो सधैं भरिएको र आफ्नै सीमामा अडिग रहन्छ, तर सागर अविचलित र अपरिवर्तित नै रहन्छ; त्यसै गरी, सबै इन्द्रियविषयहरू आत्मसंयमी मानिसमा प्रवेश गर्दा पनि कुनै हलचल पैदा गर्दैनन्। त्यही मानिस परम शान्ति प्राप्त गर्छ, इन्द्रियसुखको लालसा गर्नेले होइन।
**टिप्पणी:** श्लोकमा भनिएको छ: "जसरी सागर, सधैं भरिएको र अचल रूपमा स्थित, सबैतिरबाट पानी आए पनि अविचलित नै रहन्छ..." वर्षाको मौसममा नदी-नालाको पानी धेरै बढ्छ, र धेरै नदीहरू बाढी आउँछन्। तर, जब त्यो पानी सबैतिरबाट बगेर पहिले नै पानीले भरिएको सागरमा मिस्छ, सागर फुल्दैन; यो आफ्नै सीमामा नै रहन्छ। विपरीत, गर्मीको तातो दिनमा नदी-नालाको पानी धेरै कम हुँदा पनि सागर सुक्दैन। अर्थ यो हो कि नदीको पानीको बढ्नु, घट्नु वा नहुनु, वा समुद्रभित्रको अग्नि वा सूर्यको तापले भएको वाष्पीकरणले पनि सागरलाई असर गर्दैन। यो न त फुल्छ न त सुक्छ। यसलाई नदी-नालाको पानीमा कुनै आश्रितता छैन। यो सधैंको लागि स्थिर रूपमा भरिएको नै रहन्छ, जस्तोको त्यस्तै, र आफ्नो सीमा कहिल्यै त्याग्दैन।
"...त्यसैगरी सबै कामनाहरू उसमा प्रवेश गर्छन्, र ऊ शान्ति प्राप्त गर्छ।" त्यसै प्रकार, सबै सांसारिक भोगहरू त्यो आत्मसंयमी, परम तत्त्वज्ञ मानिसमा आउँछन्, वा उसले प्राप्त गर्छ। ती उहाँको अगाडि प्रकट हुन्छन्, तर उसको तथाकथित शरीर र मन (अन्तःकरण)मा सुख-दुःखको विकार उत्पन्न गर्न सक्दैनन्। त्यसैले, ऊ परम शान्ति प्राप्त गर्छ। उसको शान्ति परम सत्ताको कारणले हुन्छ, इन्द्रियविषयहरूको कारणले होइन (गीता २.४६)।
यहाँ दिइएको सागर र नदीको पानीको उदाहरण स्थितप्रज्ञ मानिसमा पूर्ण रूपमा लागू हुँदैन। कारण यो हो कि सागर र नदीको पानीबीच समानता छ; सागर भर्ने पानी र नदी-नालाबाट आउने पानीको स्वभाव एउटै हो, र नदी-नालाबाट आउने पानी र सागर भर्ने पानीको स्वभाव एउटै हो। तर, स्थितप्रज्ञ मानिस र सांसारिक इन्द्रियविषयहरूबीचको भिन्नता यति विशाल छ कि स्वर्ग-पृथ्वी, दिन-रातको दूरीको उदाहरणले पनि यसलाई पर्याप्त रूपमा व्याख्या गर्न सक्दैन! किनभने स्थितप्रज्ञ जुन परम तत्त्वमा स्थित हुन्छ, त्यो चेतन, शाश्वत, सत्य, असीम र अनन्त छ; जबकि सांसारिक इन्द्रियविषयहरू जड, अनित्य, असत्य, सीमित र परिमित छन्।
दोस्रो भिन्नता यो हो कि नदीको पानी सागरमा पुग्छ, तर यी सांसारिक इन्द्रियविषयहरू त्यो परम तत्त्वमा पुग्दैनन् जसमा स्थितप्रज्ञ स्थित हुन्छ। बरु, ती उसको तथाकथित शरीर र मन (अन्तःकरण) सम्म मात्र पुग्छन्।
त्यसैले, सागरको उदाहरण उसको तथाकथित शरीर र मनको अवस्थालाई मात्र चित्रण गर्न दिइएको हो। उसको वास्तविक, सारभूत स्वरूपलाई वर्णन गर्ने कुनै पनि उदाहरण छैन।
"...इच्छा गर्नेले होइन।" जसको मनमा इन्द्रियविषयहरूको लालसा छ, जसले विषयहरूलाई मात्र महत्त्व दिन्छ, जसको दृष्टि विषयहरूतिर मात्र फर्किएको छ—उसले अनगन्ती सांसारिक भोगहरू पाए पनि कहिल्यै तृप्त हुन सक्दैन। उसको तृष्णा, जलन र पीर कहिल्यै निभ्दैन; त्यसैले उ कसरी शान्ति प्राप्त गर्न सक्छ? कारण यो हो कि चेतन स्वभावको तृप्ति जड वस्तुहरूबाट कहिल्यै आउँदैन।
**सम्बन्ध:** अब, अर्को श्लोकमा, "स्थितप्रज्ञ मानिसले कसरी आचरण गर्छ?" भन्ने प्रश्नको उत्तरको समापन दिइएको छ।
★🔗
