Kama maji yanavyoingia katika bahari iliyojazwa kutoka kila upande, bado haitikisiki, ndivyo tamaa zote zinavyoingia kwa mtu huyo; anapata utulivu, si yule aliyejaa tamaa.

【Maana ya maneno】 आपूर्यमाणम् (Apurya-manam) - iliyojaa kutoka pande zote, अचलप्रतिष्ठम् (Achala-pratishtham) - iliyoimarika katika utulivu, समुद्रम् (Samudram) - bahari, आपः (Apah) - maji, प्रविशन्ति (Pravishanti) - huingia, यद्वत् (Yadvat) - kama, तद्वत् (Tadvat) - hivyo, कामाः (Kamah) - tamaa, यम् (Yam) - ambaye, प्रविशन्ति (Pravishanti) - huingia, सर्वे (Sarve) - zote, सः (Sah) - yeye, शान्तिम् (Shantim) - amani, आप्नोति (Apnoti) - hupata, न (Na) - si, कामकामी (Kama-kami) - mwenye kutamani tamaa. 【Ufafanuzi】 Kama vile bahari, iliyojaa maji kutoka pande zote, inavyobaki bila kutikisika, ndivyo pia mwenye hekima anayepumzika katika Svarupa yake mwenyewe, au Nafsi, haathiriki hata kidogo ingawa tamaa za kila aina huingia kutoka pande zote. Mwenye hekima hupata amani au ukombozi, lakini si yule anayetamani vitu vya starehe za hisia na kulea tamaa mbalimbali.

**Maelezo:** Aya inasema: "Kama vile bahari, ikiwa kamili daima na imara isiyotikisika, inabaki isiyovurugika maji yanapoingia ndani yake kutoka kila upande..." Wakati wa masika, maji katika mito na vijito huongezeka sana, na hata mito mingi hufurika. Hata hivyo, maji hayo yanapotiririka kutoka kila upande na kuingia baharini, ambayo tayari ikojaa maji, bahari haivimbi; inabaki ndani ya mipaka yake. Kinyume chake, wakati maji katika mito na vijito yanapopungua sana wakati wa siku za kiangazi, bahari haipunguki. Maana yake ni kwamba bahari haiaffwi na kuongezeka, kupungua, au kutokuwako kwa maji ya mito, wala na uvukizi unaosababishwa na moto wa chini ya bahari au jua. Haivimbi wala haipunguki. Haina kutegemea maji ya mito na vijito. Inabaki kamili milele na daima, kama ilivyo, na haiachi mipaka yake kamwe. "...ndivyo matamanio yote yanavyomwingia, naye hupata utulivu." Vivyo hivyo, anasa zote za kidunia huja kwa, au hupatikana na, yule mtu anayejidhibiti mwenyewe na anayemjua Uhalisia wa Juu (Brahman). Zinamwonekana mbele yake, lakini haziwezi kusababisha mabadiliko ya raha na huzuni katika mwili wake na akili yake (antahkarana) inayodaiwa. Kwa hivyo, hupata utulivu wa hali ya juu. Utulivu wake upo kwa sababu ya Uhalisia wa Juu, si kwa sababu ya vitu vya hisi (Gita 2.46). Mfano wa bahari na maji ya mito uliotolewa hapa hautumiki kabisa kwa mwenye hekima thabiti (sthita-prajña). Sababu ni kwamba kuna ufanano kati ya bahari na maji ya mito; maji yanayojaza bahari ni ya asili ile ile na maji yanayotoka mitoni na vijitoni, na maji yanayotoka mitoni na vijitoni ni ya asili ile ile na maji yanayojaza bahari. Hata hivyo, tofauti kati ya mwenye hekima thabiti na vitu vya hisi vya kidunia ni kubwa hivi kwamba hata mfano wa umbali kati ya mbingu na ardhi, mchana na usiku, hauwezi kuueleza kikamilifu! Kwani Uhalisia ambao mwenye hekima thabiti ameimarishwa ndani yake ni wenye ufahamu, wa milele, wa kweli, usio na kikomo, na usio na mwisho; ilhali vitu vya hisi vya kidunia ni visivyo na uhai, visivyo dumu, visivyo kweli, vilivyo na kikomo, na vina mwisho. Tofauti ya pili ni kwamba maji ya mito hufika baharini, lakini vitu hivi vya hisi vya kidunia havifiki Uhalisia ambao mwenye hekima thabiti ameimarishwa ndani yake. Badala yake, vinafika tu hadi kwenye mwili wake na akili yake (antahkarana) inayodaiwa. Kwa hivyo, mfano wa bahari umetolewa tu kuonyesha hali ya mwili wake na akili yake (antahkarana) inayodaiwa. Hakuna mfano unaoweza kueleza asili yake ya kweli na ya msingi. "...si yule anayetamani matamanio." Wale ambao akili zao zinabeba tamaa ya vitu vya hisi, ambao huzingatia vitu tu, ambao mtazamo wao umeelekezwa kwenye vitu tu—hata wakipata anasa za kidunia zisizo na hesabu, hawawezi kamwe kuridhika. Tamaa yao, moto wao, na uchungu wao hauwezi kuzimika; basi watawezaje kupata utulivu? Sababu ni kwamba kuridhika kwa asili yenye ufahamu hawezi kamwe kutokana na vitu visivyo na uhai. **Muunganisho:** Sasa, katika aya inayofuata, hitimisho la jibu kuhusu "Mwenye hekima thabiti hujihisi vipi?" linatolewa.