అన్ని వైపుల నుండి నిండుతూ, స్థిరమైన ప్రతిష్ఠ కలిగిన సముద్రంలోకి నీరు ప్రవేశించినట్లు, అన్ని కోరికలు ఎవనిలో ప్రవేశిస్తాయో, అతడు శాంతిని పొందుతాడు; కోరికలను కోరేవాడు కాదు.

పదార్థాలు: ఆపూర్యమాణమ్ - అన్ని వైపుల నుండి నిండుతున్న, అచలప్రతిష్ఠమ్ - స్థిరంగా ఉన్న, సముద్రమ్ - సముద్రం, ఆపః - నీరు, ప్రవిశంతి - ప్రవేశిస్తున్నాయి, యద్వత్ - ఎలాగైతే, తద్వత్ - అలాగైతే, కామాః - కోరికలు, యమ్ - ఎవరిని, ప్రవిశంతి - ప్రవేశిస్తున్నాయో, సర్వే - అన్నీ, సః - అతను, శాంతిమ్ - శాంతిని, ఆప్నోతి - పొందుతాడు, న - కాదు, కామకామి - కోరికలు గలవాడు. వ్యాఖ్యానం: అన్ని వైపుల నుండి నదుల నీరు వచ్చి చేరినా సముద్రం ఎలాగైతే అచలంగా ఉంటుందో, అలాగే తన ఆత్మ స్వరూపంలో స్థిరపడిన జ్ఞాని, అన్ని రకాల కోరికలు తన మనస్సులోకి ప్రవేశించినా ఏమాత్రం చలించడు. అటువంటి జ్ఞానియే శాంతిని లేదా మోక్షాన్ని పొందుతాడు. కానీ, ఇంద్రియ భోగాలను కోరుకునేవాడు మరియు మనస్సులో అనేక కోరికలను పెంచుకునేవాడు ఎప్పటికీ శాంతిని పొందలేడు.

**భగవద్గీత (అధ్యాయం 2, శ్లోకం 70) యొక్క తెలుగు వ్యాఖ్యానం:** **మూల భావం:** అన్ని నదుల నీరు సముద్రంలో కలిసినప్పటికీ, సముద్రం ఎప్పుడూ నిండుగా, తన మేరల్లోనే స్థిరంగా ఉంటుంది; అది కదలడం లేదు, మారడం లేదు. అదే విధంగా, ఇంద్రియ విషయాలన్నీ జితేంద్రియుడి మీదికి వస్తాయి, కాని అతన్ని చలింపజేయవు. ఆత్మజ్ఞాని మాత్రమే పరమ శాంతిని పొందుతాడు, ఇంద్రియ సుఖాలను ఆశించేవాడు కాదు. **వ్యాఖ్యానం:** ఈ శ్లోకం చెబుతోంది: "ఎల్లప్పుడూ నిండుగా, అచలంగా స్థిరంగా ఉన్న సముద్రం, అన్ని వైపుల నుండి నీరు ప్రవేశించినా కదలకుండా ఉంటుంది..." వర్షాకాలంలో నదులు, ఓడల నీరు మహా ప్రమాదంగా పెరిగి, అనేక నదులు పొంగి పారతాయి. అయినా, ఆ నీరు అన్ని వైపుల నుండి ప్రవహించి, ఇప్పటికే నీటితో నిండి ఉన్న సముద్రంలో కలిసినప్పుడు, సముద్రం ఉబికి పోదు; అది తన మేరల్లోనే ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, వేసవి కాలంలో నదులు, ఓడల నీరు మహా తగ్గినప్పుడు, సముద్రం కూడా కుదురు పోదు. భావం ఏమిటంటే, నదీ జలాల పెరుగుదల, తగ్గుదల లేదా లేకపోవడం వల్ల, లేదా అగ్ని, సూర్యుని వేడికి బాష్పీభవనం చెందడం వల్ల సముద్రం ప్రభావితం కాదు. అది ఉబికి పోదు, కుదురు పోదు. దానికి నదులు, ఓడల నీటిపై ఎలాంటి ఆధారపాటు లేదు. అది శాశ్వతంగా, నిత్యంగా నిండుగానే ఉంటుంది మరియు తన స్వంత సీమను ఎప్పుడూ విడిచి పెట్టదు. "...అలాగే అన్ని కోరికలు అతనిలో ప్రవేశిస్తాయి, మరియు అతను శాంతిని పొందుతాడు." అదే విధంగా, అన్ని ఐహిక సుఖాలు ఆ పరమాత్మజ్ఞానం కలిగిన జితేంద్రియుని వద్దకు వస్తాయి, లేదా అతను పొందుతాడు. అవి అతని ముందు కనిపిస్తాయి, కాని అతని అంతఃకరణం (మనస్సు, బుద్ధి) లో సుఖదుఃఖాల వికారాలను ఉత్పత్తి చేయలేవు. అందువల్ల, అతను పరమ శాంతిని పొందుతాడు. అతని శాంతి పరమాత్మ వల్ల ఉంటుంది, ఇంద్రియ విషయాల వల్ల కాదు (గీత 2.46). ఇక్కడ ఇచ్చిన సముద్రం మరియు నదీ జలాల ఉపమానం స్థితప్రజ్ఞుడికి పూర్తిగా వర్తించదు. కారణం ఏమిటంటే, సముద్రం మరియు నదీ జలాల మధ్య సజాతీయత ఉంది; సముద్రాన్ని నింపే నీరు, నదులు మరియు ఓడల నుండి వచ్చే నీటితో ఒకే స్వభావం కలిగి ఉంటుంది. అయితే, స్థితప్రజ్ఞుడు మరియు ఐహిక ఇంద్రియ విషయాల మధ్య వ్యత్యాసం చాలా విశాలమైనది, అంతేకాకుండా స్వర్గం మరియు భూమి, పగలు మరియు రాత్రి మధ్య దూరం యొక్క ఉపమానం కూడా దాన్ని సరిగ్గా వివరించలేదు! ఎందుకంటే స్థితప్రజ్ఞుడు స్థిరపడిన పరమాత్మ సచ్చిదానంద స్వరూపుడు, శాశ్వతుడు, సత్యమైనవాడు, అపరిమితుడు మరియు అనంతుడు; అయితే ఐహిక ఇంద్రియ విషయాలు జడమైనవి, అనిత్యమైనవి, అసత్యమైనవి, పరిమితమైనవి మరియు సీమితమైనవి. రెండవ వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, నదీ జలాలు సముద్రాన్ని చేరుకుంటాయి, కానీ ఈ ఐహిక ఇంద్రియ విషయాలు స్థితప్రజ్ఞుడు స్థిరపడిన పరమాత్మను చేరుకోవు. బదులుగా, అవి కేవలం అతని అంతఃకరణం వరకే చేరుకుంటాయి. అందువల్ల, సముద్రం యొక్క ఉపమానం అతని అంతఃకరణం యొక్క స్థితిని వివరించడానికి మాత్రమే ఇవ్వబడింది. అతని నిజమైన, సారాంశ స్వభావాన్ని వర్ణించగల ఉపమానం ఏదీ లేదు. "...కోరికలను ఆశించేవాడు కాదు." ఇంద్రియ విషయాలపై కోరికను మనస్సులో పెంచుకునేవారు, విషయాలకు మాత్రమే ప్రాధాన్యత ఇచ్చేవారు, వారి దృష్టి కేవలం విషయాల వైపు మాత్రమే తిరిగి ఉండేవారు – వారు అసంఖ్యాకమైన ఐహిక సుఖాలను పొందినా, వారు ఎప్పటికీ తృప్తి చెందలేరు. వారి ఆశ, దహనం మరియు వేదన అణచబడదు; కాబట్టి వారు శాంతిని ఎలా పొందగలరు? కారణం ఏమిటంటే, చైతన్య స్వభావం యొక్క తృప్తి జడమైన వస్తువుల నుండి ఎప్పటికీ రాదు. **సందర్భ సంధానం:** ఇప్పుడు, తరువాతి శ్లోకంలో, "స్థితప్రజ్ఞుడు ఎలా ప్రవర్తిస్తాడు?" అనే ప్రశ్నకు సమాధానం యొక్క ముగింపు ఇవ్వబడుతుంది.