**ভগৱদগীতা (অধ্যায় ২, শ্লোক ৭০)ৰ ইংৰাজী ভাষ্যৰ অসমীয়া অনুবাদ:**
যিদৰে সকলো নদীৰ পানী সাগৰত প্ৰৱেশ কৰে, যাৰ জলচৰ সদায় পূৰ্ণ আৰু নিজৰ সীমাত অচলভাৱে স্থিত; তথাপি সাগৰ অচঞ্চল আৰু অপরিবৰ্তিত থাকে; ঠিক তেনেদৰে, ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰ সংযতচিত্ত ব্যক্তিৰ ওচৰলৈ আহিলেও তেওঁক কোনো ৰকমৰ উৎকণ্ঠিত নকৰে। তেওঁৱেই পৰম শান্তি লাভ কৰে, ইন্দ্ৰিয়ৰ ভোগকামনা কৰাজনে নহয়।
**ভাষ্য:** শ্লোকটোত কোৱা হৈছে: "যিদৰে সদায় পূৰ্ণ আৰু অচলভাৱে স্থিত সাগৰটোৱে সকলো দিশৰ পৰা পানী প্ৰৱেশ কৰিলেও অচঞ্চল হৈ থাকে..." বৰষুণৰ কালত নদ-নদী, খাল-বিল আদিৰ পানী বহু পৰিমাণে বাঢ়ি যায়, বহুতো নদীৰ বানপানীও হয়। তথাপি সেই পানীবোৰ সকলো ফালৰ পৰা বৈ আহি সাগৰত মিলিত হ'লেও, যি সাগৰ আগতেই পানীৰে পূৰ্ণ, সি ফুলি নুঠে; নিজৰ সীমাতেই থাকে। উল্টাকৈ, গৰমৰ দিনত নদ-নদী, খাল-বিল আদিৰ পানী বহু পৰিমাণে কমি গ'লেও সাগৰটো সৰু নহয়। অৰ্থ হ'ল, নদীৰ পানীৰ বৃদ্ধি, হ্ৰাস বা অনুপস্থিতি, বা সাগৰত থকা অগ্নি আৰু সূৰ্যৰ তাপৰ বাষ্পীভৱনৰ দ্বাৰাও সাগৰৰ কোনো পৰিবৰ্তন নহয়। সি ফুলি নুঠে, সৰুও নহয়। নদ-নদীৰ পানীৰ ওপৰত তাৰ কোনো নিৰ্ভৰশীলতা নাই। সি চিৰসত্য আৰু চিৰপৰ্যন্ত পূৰ্ণ হৈয়ে আছে, আৰু কেতিয়াও নিজৰ সীমা ত্যাগ নকৰে।
"...সেইদৰে সকলো কামনা তেওঁত প্ৰৱেশ কৰে, আৰু তেওঁ শান্তি লাভ কৰে।" ঠিক তেনেদৰে, সকলো বৈভৱ আৰু ভোগ্য বস্তু সেই সংযতচিত্ত, পৰম তত্ত্বজ্ঞানী পুৰুষৰ ওচৰলৈ আহে বা তেওঁৰ ভাগ্যত থাকে। সেইবোৰ তেওঁৰ সন্মুখত উপস্থিত হয়, কিন্তু তেওঁৰ তথাকথিত শৰীৰ আৰু অন্তঃকৰণত (মন-বুদ্ধি) সুখ-দুখৰ কোনো বিকাৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। গতিকে তেওঁ পৰম শান্তি লাভ কৰে। তেওঁৰ শান্তিৰ কাৰণ হ'ল পৰম তত্ত্ব, ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰ নহয় (গীতা ২.৪৬)।
ইয়াত দিয়া সাগৰ আৰু নদীৰ পানীৰ উপমাটো স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰযোজ্য নহয়। কাৰণ হ'ল, সাগৰ আৰু নদীৰ পানীৰ মাজত একতা আছে; সাগৰক পূৰ্ণ কৰি ৰখা পানী আৰু নদ-নদীৰ পৰা অহা পানীৰ প্ৰকৃতি একে, আৰু নদ-নদীৰ পৰা অহা পানী আৰু সাগৰক পূৰ্ণ কৰি ৰখা পানীৰ প্ৰকৃতি একে। কিন্তু স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষ আৰু বৈষয়িক ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰৰ মাজত যি পাৰ্থক্য, সি ইমান ব্যাপক যে স্বৰ্গ-মৰ্ত্যৰ, দিন-ৰাতিৰ দূৰত্বৰ উপমাৰে সৈয়েও তাক সম্পূৰ্ণৰূপে বৰ্ণনা কৰিব নোৱাৰি! কাৰণ স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষ যি পৰমাত্মতত্ত্বত স্থিত, সি চৈতন্যময়, নিত্য, সত্য, সীমাহীন আৰু অনন্ত; আনহাতে বৈষয়িক ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰ জড়, অনিত্য, অসত্য, সসীম আৰু সান্ত।
দ্বিতীয়টো পাৰ্থক্য হ'ল, নদীৰ পানীবোৰ সাগৰত উপনীত হয়, কিন্তু এই বৈষয়িক বিষয়বোৰ স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষ যি পৰমাত্মতত্ত্বত স্থিত, তালৈ উপনীত নহয়। বৰঞ্চ সেইবোৰ তেওঁৰ তথাকথিত শৰীৰ আৰু অন্তঃকৰণ (মন-বুদ্ধি) পৰ্যন্তহে আহে।
গতিকে, সাগৰৰ উপমাটো কেৱল তেওঁৰ তথাকথিত শৰীৰ আৰু অন্তঃকৰণৰ অৱস্থাক বুজাবলৈহে দিয়া হৈছে। তেওঁৰ আচল, স্বৰূপতাত্বিক প্ৰকৃতি বৰ্ণনা কৰিব পৰা কোনো উপমা নাই।
"...ইন্দ্ৰিয়ৰ ভোগকামনা কৰাজনে নহয়।" যিসকলৰ মনত ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰৰ প্ৰতি কামনা থাকে, যিসকলে কেৱল বস্তুকহে গুৰুত্ব দিয়ে, যাৰ দৃষ্টি কেৱল বস্তুৰ ফালেহে ঘূৰি থাকে—সিহঁতে অসংখ্য বৈষয়িক ভোগ লাভ কৰিলেও কেতিয়াও তৃপ্ত হ'ব নোৱাৰে। সিহঁতৰ লালসা, জ্বলা আৰু বেদনা নুমুৱাব পৰা নাযায়; গতিকে সিহঁতে কেনেকৈ শান্তি লাভ কৰিব? কাৰণ হ'ল, চৈতন্যময় প্ৰকৃতিৰ তৃপ্তি কেতিয়াও জড় বস্তুৰ পৰা আহিব নোৱাৰে।
**সম্বন্ধ:** এতিয়া, পৰৱৰ্তী শ্লোকত, "স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষে কেনেদৰে আচৰণ কৰে?" এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ সিদ্ধান্ত দিয়া হৈছে।
★🔗
