**Metin Çevirisi:**
Tıpkı bütün nehir sularının, daima dolu ve kendi sınırları içinde yerleşik olan okyanusa dökülmesine rağmen, okyanusun sarsılmadan ve değişmeden kalması gibi; duygu nesneleri de öz hakimiyet sahibi kişiye hiçbir tedirginliğe yol açmadan girer. Yalnızca o, en yüce huzura erişir, duyusal zevklerin peşinde koşan kişi değil.
**Yorum:**
Ayet şöyle der: "Her taraftan sular girse de, daima dolu ve sarsılmaz bir şekilde yerleşik olan okyanus nasıl rahatsız olmazsa..." Yağmur mevsiminde nehir ve dere suları büyük ölçüde artar, hatta pek çok nehir taşar. Ancak bu sular her taraftan akıp, halihazırda suyla dolu olan okyanusa karıştığında, okyanus kabarmaz; kendi sınırları içinde kalır. Tersine, sıcak yaz günlerinde nehir ve dere suları büyük ölçüde azaldığında da okyanus küçülmez. Anlam şudur: Okyanus, nehir sularının artmasından, azalmasından, yokluğundan veya denizaltı ateşiyle/güneşle buharlaşmaktan etkilenmez. Ne kabarır ne de çekilir. Nehir ve dere sularına bir bağımlılığı yoktur. Ebediyen ve daima, olduğu gibi doludur ve asla kendi sınırını terk etmez.
"...işte bütün arzular ona girer ve o huzura kavuşur." Aynı şekilde, bütün dünyevi zevkler, Yüce Hakikat'i bilen o öz hakimiyet sahibi kişiye gelir veya onun tarafından elde edilir. Onun önünde belirirler, ancak onun sözde bedeninde ve zihninde (antahkarana) haz ve acı gibi zihinsel değişimleri (vrittileri) üretemezler. Bu nedenle, o en yüce huzura erişir. Onun huzuru, duyu nesnelerinden değil, Yüce Hakikat'ten kaynaklanır (B.G. 2.46).
Burada verilen okyanus ve nehir suları benzetmesi, dengeli bilgeliğe sahip kişi (sthita-prajña) için tam olarak geçerli değildir. Bunun nedeni, okyanus ile nehir suları arasında bir homojenlik olmasıdır; okyanusu dolduran su, nehir ve derelerden gelen suyla aynı niteliktedir ve nehir ve derelerden gelen su da okyanusu dolduran suyla aynı niteliktedir. Oysa dengeli bilgeliğe sahip kişi ile dünyevi duyu nesneleri arasındaki fark o kadar büyüktür ki, bunu açıklamak için gök ile yer, gündüz ile gece arasındaki mesafe benzetmesi bile yetersiz kalır! Zira dengeli bilgeliğe sahip kişinin içinde yerleşik olduğu Hakikat, bilinçli, ebedi, hakiki, sınırsız ve sonsuzdur; oysa dünyevi duyu nesneleri cansız, geçici, gerçek dışı, sınırlı ve sonludur.
İkinci bir fark ise, nehir suları okyanusa ulaşır, ancak bu dünyevi duyu nesneleri, dengeli bilgeliğe sahip kişinin içinde yerleşik olduğu Hakikat'e ulaşmaz. Daha ziyade, yalnızca onun sözde bedenine ve zihnine (antahkarana) kadar ulaşırlar.
Bu nedenle, okyanus benzetmesi yalnızca onun sözde bedeninin ve zihninin durumunu açıklamak için verilmiştir. Onun gerçek, öz doğasını tanımlayabilecek bir benzetme yoktur.
"...arzuların peşinde koşan kişi değil." Zihinlerinde duyu nesnelerine karşı arzu barındıran, yalnızca nesnelere önem veren, bakışları yalnızca nesnelere dönük olan kişiler - sayısız dünyevi zevke ulaşsalar bile - asla tatmin olamazlar. Onların arzuları, yanıp tutuşmaları ve ıstırapları söndürülemez; öyleyse nasıl huzura kavuşabilirler? Bunun nedeni, bilinçli doğanın tatmini, asla cansız nesnelerden gelemez.
**Bağlantı:**
Şimdi, takip eden ayette, "Dengeli bilgeliğe sahip kişi nasıl davranır?" sorusuna verilen cevabın sonucu aktarılacaktır.
★🔗
