قال الرب المبارك: يا أرجونا! من أين أتتك هذه الحيرة في هذا الموقف الصعب؟ إنها لا تليق بالأريا، وتغلق أبواب الجنة وتجلب العار.

【الفصل 2، الآية 2】 قال الرب المبارك: "من أين جاءك يا أرجونا، في هذا الموقف الحرج، هذا الإحباط الذي لا يليق بنبيل، والذي يغلق أبواب السماء ويجلب العار؟" 【معاني الكلمات】 Kutah تعني "من أين"، Tva تعني "عليك"، Kashmalam تعني "إحباط"، Idam تعني "هذا"، Vishame تعني "في موقف خطير"، Samupasthitam تعني "جاء"، Anaryajushtam تعني "غير لائق (غير آري)"، Asvargyam تعني "يستبعد من السماء"، Akirtikaram تعني "مخزٍ"، و Arjuna تعني "يا أرجونا".

قال الرب المبارك (الشرح ص 38.1) – يا أرجونا! من أين أتتك هذه الجبنة في هذه اللحظة الحاسمة؟ إنها لا يحبها النبلاء، ولا تؤدي إلى الجنة، ولا تمنح المجد. الشرح: 2.2. تفسير – 'أرجونا' – الغرض من مناداته بهذا الاسم هو الإشارة إلى أنه ذو قلب داخلي نقي غير ملوم. لذلك، فإن ظهور النجاسة – الجبن – في طبيعته متناقض تمامًا. فكيف أتته إذن؟ 'كوتاستفا كاشمالام إيدام فيشامي ساموباستيتام' – معبرًا عن الدهشة، يقول الرب لأرجونا: في مثل هذه المناسبة الحربيّة، كان ينبغي أن يظهر فيك البسالة والحماس، ولكن من أين أتتك هذه الجبنة في هذا الوقت غير المناسب! تحدث الدهشة بطريقتين – بسبب جهل المرء، ولإيقاظ الآخر. كلام الرب هنا بدهشة هو فقط لإيقاظ أرجونا، حتى تتوجه انتباه أرجونا إلى واجبه. معنى قول 'كوتاه' (من أين) هو أن هذا العيب في صورة الجبنة ليس فيك أساسًا (في ذاتك الحقيقية). إنه عيب طارئ، وليس دائمًا. معنى قول 'ساموباستيتام' (أتى عليك) هو أن هذه الجبنة لم تظهر فقط في أفكارك وكلماتك؛ بل دخلت أيضًا في أفعالك. لقد غطتك تمامًا، مما جعلك تضع قوسك وسهامك وتجلس في وسط المركبة. 'أنارياجوشتم' (الشرح ص 38.2) – المشاعر التي تظهر في الرجال الحكماء النبلاء هي فقط لغرض رفاهيتهم الخاصة. لذلك، في النصف الثاني من الآية، يستخدم الرب المصطلح أعلاه أولاً ليقول إن الجبنة التي ظهرت فيك لا يقبلها الرجال النبلاء. السبب هو أنه في جبنك هذا، لا يوجد أي اعتبار لرفاهيتك الخاصة على الإطلاق. الرجال النبلاء الذين يرغبون في الرفاهية يجعلون رفاهيتهم هدفًا في كل من الانخراط والتراجع. لا تنشأ فيهم الجبنة تجاه واجبهم. أي واجب يأتيهم وفقًا للظروف، يؤدونه كاملًا وبحماس واجتهاد لغرض تحقيق الرفاهية. لا يجبنون مثلك ويتوقفون عن الحرب أو أي واجب إلزامي آخر. لذلك، فإن التوقف عن الواجب الذي جاء في صورة الحرب لا يساهم في رفاهيتك. 'أسفارغيام' – حتى لو لم تؤخذ مسألة الرفاهية في الاعتبار ونُظر إليها من منظور دنيوي، فإن الجنة تعتبر أعلى منال في العالم. لكن جبنك هذا لا يؤدي إلى الجنة أيضًا، أي أن نتيجة التوقف عن الحرب بسبب الجبن لا يمكن أن تكون نيل الجنة. 'أكيرتيكارام' – حتى لو لم يكن الهدف هو نيل الجنة، فإن الرجل الذي يعتبر صالحًا يؤدي فقط ذلك العمل الذي يجلب المجد في العالم. لكن جبنك هذا لا يمنح المجد (الشهرة) في هذا العالم أيضًا؛ بل على العكس، يجلب العار. لذلك، فإن ظهور الجبن فيك غير لائق تمامًا. هنا، بإعطاء التسلسل 'أنارياجوشتم، أسفارغيام، وأكيرتيكارام'، أشار الرب إلى ثلاثة أنواع من الرجال: (1) أولئك الذين هم رجال مفكرون يرغبون فقط في رفاهيتهم الخاصة. هدفهم، غايتهم هي الرفاهية وحدها. (2) أولئك الذين هم رجال فاضلون يرغبون في نيل الجنة من خلال الأعمال الصالحة. يعتبرون الجنة وحدها هي العليا ويجعلون نيلها هدفهم. (3) أولئك الذين هم رجال عاديون يحترمون العالم وحده. لذلك، يرغبون في مجدهم الخاص في العالم ويعتبرون ذلك المجد وحده هدفهم. بإعطاء المصطلحات الثلاثة أعلاه، يحذر الرب أرجونا أن هذا العزم منك على عدم القتال لا يساهم في تحقيق أهداف الرجال المفكرين والفاضلين – الرفاهية والجنة – ولا يساهم في تحقيق هدف الرجال العاديين – المجد. لذلك، بسبب الوهم، فإن عزمك على عدم القتال وضيع للغاية، وسيتسبب في سقوطك، ويقودك إلى الجحيم، ويجلب لك العار. الربط – بعد ظهور الجبن، ماذا يجب على المرء أن يفعل الآن؟ لتبديد هذا الاستفسار، يقول الرب –