**Mwenyezi Bwana Alisema (Ufafanuzi uk. 38.1)** – Ewe Arjuna! Imetokaje woga huu kwako kwenye kipindi hiki cha hatari? Haupendwi na watu waadilifu, hauelekezi kwenye mbinguni, wala haukupati utukufu.
**Ufafanuzi:**
**2.2. Ufafanuzi** – 'Arjuna' – Madhumuni ya kumtaja kwa jina hili ni kuonyesha kuwa yeye ni mwenye moyo safi usio na doa. Kwa hivyo, kujitokeza kwa uchafu—woga—katika asili yake ni kinyume kabisa. Basi huu umejitokezaje kwake?
'Kutastva kashmalam idam vishame samupasthitam' – Bwana anasema kwa mshangao kwa Arjuna kwamba katika tukio kama hili la vita, ujasiri na shauku ndizo zingekuwa zimejitokeza kwako, lakini imetokaje woga huu kwako kwenye wakati usiofaa kama huu!
Mshangao hutokea kwa njia mbili—kwa sababu ya ujinga wa mtu mwenyewe, na kwa kumfufua mwingine. Bwana kusema hapa kwa mshangao ni kumfufua Arjuna pekee, ili umakini wa Arjuna uelekezwe kwenye wajibu wake. Maana ya kusema 'Kutah' (imetokaje) ni kwamba kimsingi, dosari hii ya namna ya woga haimo ndani yako (katika Nafsi yako ya kweli). Ni dosari ya kuambukizwa, sio ya kudumu.
Maana ya kusema 'samupasthitam' (imekujia) ni kwamba woga huu haujaibuka tu katika mawazo na maneno yako; bali umeingia pia katika vitendo vyako. Umekuzunguka kabisa, kwa sababu yako umeweka upinde na mishale yako chini na kukaa katikati ya gari la vita.
'Anāryajuṣṭam' (Ufafanuzi uk. 38.2) – Hisia zinazojitokeza kwa watu wenye hekima, waadilifu, ni kwa madhumuni ya ustawi wao binafsi tu. Kwa hivyo, katika nusu ya mwisho ya aya hii, Bwana kwanza anatumia neno hapo juu kusema kwamba woga uliojitokeza kwako haukubaliki na watu waadilifu. Sababu ni kwamba katika woga wako huu, hakuna hata kidogo ya kuzingatia ustawi wako binafsi. Watu waadilifu wenye tamaa ya ustawi huzingatia ustawi wao kama lengo katika kujihusisha na kujiepusha. Woga kuelekea wajibu wao haujiibuki ndani yao. Wajibu wowote unaowajia kulingana na hali, wanautimiza kabisa na kwa shauku na bidii kwa madhumuni ya kufikia ustawi. Hawaogopi kama wewe na kujiepusha na vita au wajibu mwingine wowote wa lazima. Kwa hivyo, kujiepusha na wajibu uliojitokeza kwa namna ya vita hakufai ustawi wako.
'Asvargyam' – Hata kama suala la ustawi halizingatiwi na likatazamiwa kwa mtazamo wa kidunia, mbingu huchukuliwa kama mafanikio ya juu kabisa duniani. Lakini woga wako huu hauelekezi hata kwenye mbinguni, maana yake matokeo ya kujiepusha na vita kwa sababu ya woga hayawezi kuwa ni kufikia mbinguni.
'Akīrtikaram' – Hata kama lengo si kufikia mbinguni, mtu anayeonekana kuwa mwema hufanya tu kazi inayomletea sifa duniani. Lakini woga wako huu haukupati sifa (umaarufu) hata katika ulimwengu huu; badala yake, unaleta aibu. Kwa hivyo, kujitokeza kwa woga kwako hakufai kabisa.
Hapa, kwa kutaja mlolongo wa 'anāryajuṣṭam, asvargyam, na akīrtikaram', Bwana ameelezea aina tatu za watu: (1) Wale ambao ni watu wenye kufikiri hutamani ustawi wao binafsi tu. Lengo lao, dhumunia yao ni ustawi pekee. (2) Wale ambao ni watu wema hutamani kufikia mbinguni kupitia matendo ya haki. Wanaziona mbingu pekee kuwa bora na kuzizingatia kufikiwa kwake kama dhumunia yao. (3) Wale ambao ni watu wa kawaida huzishukuru mambo ya kidunia pekee. Kwa hivyo, hutamani sifa zao binafsi duniani na kuzizingatia sifa hizo pekee kuwa lengo lao.
Kwa kutaja maneno haya matatu hapo juu, Bwana anamonya Arjuna kwamba azimio lako hili la kutopigana halifai kufikia malengo ya watu wenye kufikiri na wema—ustawi na mbingu—wala halifai kufikia lengo la watu wa kawaida—sifa. Kwa hivyo, kwa sababu ya udanganyifu, azimio lako la kutopigana ni duni sana, ambalo litasababisha anguko lako, kukuelekeza kwenye kuzimu, na kukuletea aibu.
**Uunganisho** – Baada ya woga kujitokeza, ni nini kinapaswa kufanyika sasa? Ili kuondoa hoja hii, Bwana anasema—
★🔗
