وحتى لو كنت تعتقد أن هذه الروح تولد باستمرار وتموت باستمرار، حتى حينئذ، أيها ذو الذراعين القويتين، لا ينبغي لك أن تحزن هكذا.

【معاني الكلمات】अथ (Atha) - الآن، च (Cha) - و، एनम् (Enam) - هذا (الذات)، नित्यजातम् (Nityajatam) - مولود باستمرار، नित्यम् (Nityam) - باستمرار، वा (Va) - أو، मन्यसे (Manyase) - تظن، मृतम् (Mritam) - ميت، तथापि (Tathapi) - حتى حينها، त्वम् (Tvam) - أنت، महाबाहो (Mahabaho) - يا قوي الذراعين، न (Na) - لا، एवम् (Evam) - هكذا، शोचितुम् (Shochitum) - تحزن، अर्हसि (Arhasi) - يجب عليك. 【التعليق】يأخذ اللورد كريشنا هنا، من أجل الجدال، الافتراض الشائع. حتى لو سلمنا بأن الذات تولد مراراً وتكراراً كلما وجد جسد، وتموت مراراً وتكراراً كلما مات الجسد، يا قوي الذراعين (أرجونا ذو الشجاعة والقوة العظيمة)، لا ينبغي لك أن تحزن هكذا، لأن الولادة حتمية لما هو ميت، والموت حتمي لما هو مولود. هذا هو قانون الطبيعة الذي لا يلين ولا يتغير.

**٢.٢٦** يَا ذَا الْبَأْسِ الشَّدِيدِ! حَتَّى لَوْ اعْتَقَدْتَ أَنَّ الرُّوحَ الْمُتَجَسِّدَةَ خَالِدَةً فِي وِلَادَتِهَا وَمِيتَتِهَا، فَحِينَئِذٍ أَيْضًا لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَحْزَنَ بِهَذِهِ الصُّورَةِ. **التَّفْسِيرُ:** "وَلَكِنْ إِنْ كُنْتَ تَعْتَقِدُ... فَلَا يَنْبَغِي لَكَ الْحُزْنُ" – هُنَا، يُقَدِّمُ الْإِلَهُ نَظْرَةً بَدِيلَةً بِاسْتِخْدَامِ كَلِمَتَيْ "وَلَكِنْ إِنْ" وَ "تَعْتَقِدُ". يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الْأَصْلَ الثَّابِتَ وَالْحَقِيقَةَ الْجَوْهَرِيَّةَ هِيَ أَنَّ الرُّوحَ الْمُتَجَسِّدَةَ لَا تَخْضَعُ لِلْوِلَادَةِ أَوِ الْمَوْتِ فِي أَيِّ وَقْتٍ (الْبَهَغَفَدْ غِيتَا ٢.٢٠)، فَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ، حَتَّى لَوْ قَبِلْتَ رَأْيًا مُنَاقِضًا بِالْكُلِّيَّةِ لِهَذَا الْأَصْلِ – وَهُوَ أَنَّ الرُّوحَ تُولَدُ أَبَدًا وَتَمُوتُ أَبَدًا – فَحَتَّى عِنْدَئِذٍ لَا يَنْبَغِي لَكَ الْحُزْنُ. وَالسَّبَبُ أَنَّ مَنْ وُلِدَ فَسَيَمُوتُ حَتْمًا، وَمَنْ مَاتَ فَسَيُولَدُ حَتْمًا – وَلَا مَفَرَّ مِنْ هَذَا الْقَانُونِ. إِذَا زُرِعَتْ بَذْرَةٌ فِي الْأَرْضِ، فَإِنَّهَا تَنْتَفِخُ وَتُنْبِتُ، وَذَلِكَ الْبُرْعُمُ نَفْسُهُ يَنْمُو تَدْرِيجِيًّا وَيَصِيرُ شَجَرَةً. إِذَا لُوحِظَ بِبَصِيرَةٍ دَقِيقَةٍ، هَلْ بَقِيَتْ تِلْكَ الْبَذْرَةُ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى لِلَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فِي الْأَرْضِ، تَخَلَّتْ أَوَّلًا عَنْ هَيْكَلِهَا الصُّلْبِ وَصَارَتْ لَيِّنَةً؛ ثُمَّ، بِتَرْكِهَا الصُّورَةَ اللَّيِّنَةَ، صَارَتْ بُرْعُمًا؛ وَبَعْدَ ذَلِكَ، بِتَرْكِهَا صُورَةَ الْبُرْعُمِ، صَارَتْ شَجَرَةً؛ وَأَخِيرًا، عِنْدَ انْتِهَاءِ عُمْرِهَا، يَبِسَتْ. وَهَكَذَا، لَمْ تَبْقَ الْبَذْرَةُ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى لِلَحْظَةٍ؛ بَلْ تَغَيَّرَتْ كُلَّ لَحْظَةٍ. لَوْ بَقِيَتِ الْبَذْرَةُ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى لِلَحْظَةٍ، كَيْفَ كَانَ سَيَحْدُثُ التَّطَوُّرُ حَتَّى ذُبُولِ الشَّجَرَةِ؟ إِنَّهَا تَرَكَتْ صُورَتَهَا السَّابِقَةَ – وَذَلِكَ كَانَ مَوْتَهَا، وَتَحَلَّتْ بِصُورَةٍ أُخْرَى – وَذَلِكَ كَانَ وِلَادَتَهَا. وَهَكَذَا، فَإِنَّهَا وُلِدَتْ وَمَاتَتْ كُلَّ لَحْظَةٍ. هَذَا الْجَسَدُ مِثْلُ تِلْكَ الْبَذْرَةِ. فِي صُورَةٍ دَقِيقَةٍ جِدًّا، اتَّحَدَتِ الْخَلِيَّةُ الْجِنْسِيَّةُ الذَّكَرِيَّةُ مَعَ الْبُوَيْضَةِ. ثُمَّ نَمَتْ وَنَمَتْ، وَصَارَتْ عَلَى صُورَةِ طِفْلٍ، ثُمَّ وُلِدَتْ. وَبَعْدَ الْوِلَادَةِ، نَمَتْ، ثُمَّ اضْمَحَلَّتْ، وَأَخِيرًا مَاتَتْ. وَهَكَذَا، لَمْ يَبْقَ الْجَسَدُ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى لِلَحْظَةٍ، بَلِ اسْتَمَرَّ فِي التَّغَيُّرِ – أَيْ وُلِدَ وَمَاتَ كُلَّ لَحْظَةٍ. يَقُولُ الْإِلَهُ إِنَّهُ حَتَّى لَوِ اعْتَبَرْتَ الرُّوحَ فِي دَاخِلِ الْجَسَدِ، مِثْلَ الْجَسَدِ نَفْسِهِ، خَالِدَةً فِي خُضُوعِهَا لِلْوِلَادَةِ وَالْمَوْتِ، فَحَتَّى عِنْدَئِذٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا سَبَبًا لِلْحُزْنِ.