**2.26** O vareņķermenī! Pat ja tu uzskati, ka šī iemiesotā dvēsele ir mūžīgi pakļauta dzimšanai vai mūžīgi pakļauta nāvei, tad arī šādā veidā tev nevajadzētu bēdāties.
**Komentārs:** "Bet ja tu domā... tev nevajadzētu bēdāties" – Šeit Kungs, lietojot vārdus "bet ja" un "tu domā", izklāsta alternatīvu viedokli. Viņš saka, ka, lai gan nostiprinātais princips un patiesā realitāte ir tāda, ka iemiesotā dvēsele nekad nav pakļauta dzimšanai vai nāvei (Gītā 2.20), tomēr, pat ja tu pieņem pilnīgi pretēju šim principam skatījumu – ka dvēsele ir mūžīgi dzimstoša un mūžīgi mirstoša – tad arī šajā gadījumā tev nevajadzētu bēdāties. Iemesls ir tāds, ka tas, kas dzimis, noteikti mirs, un tas, kas miris, noteikti dzims – šo likumu nevar apiet.
Ja sēkla tiek iestādīta zemē, tā uzbriest un dīgst, un pats šis dīgsts pakāpeniski aug un kļūst par koku. Ja to vēro ar smalku ieskatu, vai tā sēkla palika vienā formā pat vienu mirkli? Zemē tā vispirms atmeta savu cieto formu un kļuva mīksta; tad, atstājot mīksto formu, tā kļuva par dīgstu; pēc tam, atstājot dīgsta formu, tā kļuva par koku; un beidzot, kad tās mūžs beidzās, tā izžuva. Tādējādi sēkla ne palika vienā formā pat mirkli; drīzāk tā mainījās katru acumirklī. Ja sēkla būtu palikusi vienā formā pat mirkli, kā tad būtu noticis process līdz koka novīšanai? Tā atmeta savu iepriekšējo formu – tā bija tās nāve, un tā pieņēma citu formu – tā bija tās dzimšana. Tādējādi tā dzima un mira katru mirkli. Šis ķermenis ir tieši tāds kā šī sēkla. Ļoti smalkā formā vīrieša dzimumšūna apvienojās ar olšūnu. Tā auga un auga, kļuva par bērna formu un tad piedzima. Pēc dzimšanas tā auga, tad norimta, un beidzot mira. Tādējādi ķermenis ne palika vienā formā pat mirkli, bet pastāvīgi mainījās – tas ir, tas dzima un mira katru acumirklī.
Kungs saka, ka pat ja tu uzskati dvēseli šajā ķermenī, gluži kā pašu ķermeni, par mūžīgi dzimstošu un mūžīgi mirstošu, tad arī tas nevar būt bēdu iemesls.
★🔗
