**୨.୨୬** ହେ ମହାବାହୋ! ତୁମେ ଯଦି ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମାକୁ ସର୍ବଦା ଜନ୍ମମୃତ୍ୟୁର ଅଧୀନ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ମାନିଲେ, ତଥାପି ଏପରି ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
**ଟୀକା:** "କିନ୍ତୁ ଯଦି ତୁମେ ଭାବୁଛ... ତୁମେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ" – ଏଠାରେ ପ୍ରଭୁ "କିନ୍ତୁ ଯଦି" ଏବଂ "ତୁମେ ଭାବୁଛ" ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବିକଳ୍ପ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ କହିବା ଅର୍ଥ, ଯଦିଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ପରମ ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା କୌଣସି ସମୟରେ ଜନ୍ମ ବା ମୃତ୍ୟୁର ଅଧୀନ ନୁହେଁ (ଗୀତା ୨.୨୦), ତଥାପି, ଯଦି ତୁମେ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତ ଏକ ମତ ଗ୍ରହଣ କର – ଯେ ଆତ୍ମା ସର୍ବଦା ଜନ୍ମେ ଓ ସର୍ବଦା ମରେ – ତବୁ ମଧ୍ୟ ତୁମେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। କାରଣ ଯେ ଜନ୍ମିଛି ସେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବ, ଆଉ ଯେ ମରିଛି ସେ ନିଶ୍ଚୟ ଜନ୍ମିବ – ଏହି ନିୟମକୁ ଅଟଳ କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ।
ଯେପରି ଏକ ବୀଜ ମାଟିରେ ପୋତା ହେଲା, ଏହା ଫୁଲି ଅଙ୍କୁର ହେଲା ଏବଂ ସେହି ଅଙ୍କୁରଟି କ୍ରମେ ବଢ଼ି ଗଛ ହେଲା। ସୂକ୍ଷ୍ମ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଦେଖିଲେ, ସେ ବୀଜଟି ଏକ କ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ ଏକ ରୂପରେ ରହିଲା କି? ମାଟିରେ ପ୍ରଥମେ ଏହାର କଠିନ ରୂପ ଛାଡ଼ି କୋମଳ ହେଲା; ତା’ପରେ କୋମଳ ରୂପ ତ୍ୟାଗ କରି ଅଙ୍କୁର ହେଲା; ତା’ପରେ ଅଙ୍କୁର ରୂପ ଛାଡ଼ି ଗଛ ହେଲା; ଏବଂ ଶେଷରେ ଏହାର ଆୟୁଷ ସମାପ୍ତ ହେବାରୁ ଶୁଖିଗଲା। ଏହିପରି ବୀଜଟି ଏକ କ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ ଏକ ରୂପରେ ରହିଲା ନାହିଁ; ବରଂ ପ୍ରତି କ୍ଷଣରେ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଉଥିଲା। ବୀଜଟି ଯଦି ଏକ କ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ ଏକ ରୂପରେ ରହିଥାନ୍ତା, ତେବେ ଗଛ ଶୁଖିଯାଏ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହେଉଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟା କିପରି ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାନ୍ତା? ଏହା ନିଜର ପୂର୍ବ ରୂପକୁ ତ୍ୟାଗ କଲା – ସେହି ତା’ର ମୃତ୍ୟୁ ଥିଲା, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଏକ ରୂପ ଧାରଣ କଲା – ସେହି ତା’ର ଜନ୍ମ ଥିଲା। ଏହିପରି ଏହା ପ୍ରତି କ୍ଷଣରେ ଜନ୍ମିଲା ଓ ମରିଲା। ଏ ଶରୀର ମଧ୍ୟ ସେହି ବୀଜ ପରି। ଏକ ଅତି ସୂକ୍ଷ୍ମ ରୂପରେ ପୁରୁଷର ଶୁକ୍ରାଣୁ ସ୍ତ୍ରୀର ଡିମ୍ବ ସହିତ ମିଳିତ ହେଲା। ଏହା ବଢ଼ିଲା, ବଢ଼ିଲା, ଶିଶୁରୂପ ଧାରଣ କଲା ଏବଂ ତା’ପରେ ଜନ୍ମ ହେଲା। ଜନ୍ମ ପରେ ଏହା ବଢ଼ିଲା, ତା’ପରେ କ୍ଷୟ ହେଲା ଏବଂ ଶେଷରେ ମରିଗଲା। ଏହିପରି ଶରୀରଟି ଏକ କ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ ଏକ ରୂପରେ ରହିଲା ନାହିଁ, ବରଂ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଉଥିଲା – ଅର୍ଥାତ୍ ଏହା ପ୍ରତି କ୍ଷଣରେ ଜନ୍ମିଲା ଓ ମରିଲା।
ପ୍ରଭୁ କହୁଛନ୍ତି ଯେ, ଯଦି ତୁମେ ଶରୀର ଭିତରର ଆତ୍ମାକୁ ମଧ୍ୟ, ଶରୀର ପରି, ସର୍ବଦା ଜନ୍ମମୃତ୍ୟୁର ଅଧୀନ ବୋଲି ମାନିଲେ, ତଥାପି ଏହା ଶୋକର କାରଣ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ।
★🔗
