BG 2.26 — Sankhya Yoga
BG 2.26📚 Go to Chapter 2
अथचैनंनित्यजातंनित्यंवामन्यसेमृतम्|तथापित्वंमहाबाहोनैवंशोचितुमर्हसि||२-२६||
atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam . tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi ||2-26||
अथ: now? | चैनं: and? | नित्यजातं: constantly born? | नित्यं: constantly? | वा: or? | मन्यसे: thinkest? | मृतम्: dead? | तथापि: even then? | त्वं: thou? | महाबाहो: mightyarmed? | नैवं: not? | शोचितुमर्हसि: to grieve?
GitaCentral Nederlands
Zelfs als je denkt dat het Zelf voortdurend geboren wordt en voortdurend sterft, o grootarmige, dan nog behoor je niet zo te treuren.
🙋 Nederlands Commentary
【Woordbetekenissen】अथ (Atha) - Nu, च (Cha) - en, एनम् (Enam) - dit (Zelf), नित्यजातम् (Nityajatam) - voortdurend geboren, नित्यम् (Nityam) - voortdurend, वा (Va) - of, मन्यसे (Manyase) - jij denkt, मृतम् (Mritam) - dood, तथापि (Tathapi) - zelfs dan, त्वम् (Tvam) - jij, महाबाहो (Mahabaho) - o machtige krijger, न (Na) - niet, एवम् (Evam) - zo, शोचितुम् (Shochitum) - treuren, अर्हसि (Arhasi) - jij behoort. 【Commentaar】Heer Krishna neemt hier, voor de discussie, de populaire veronderstelling aan. Zelfs als je aanneemt dat het Zelf steeds opnieuw wordt geboren wanneer een lichaam ontstaat, en steeds opnieuw sterft wanneer het lichaam sterft, o machtige krijger (Arjuna van grote dapperheid en kracht), dan nog behoor je niet zo te treuren, omdat geboorte onvermijdelijk is voor wat dood is en de dood onvermijdelijk is voor wat geboren is. Dit is de onverbiddelijke en onveranderlijke Wet van de Natuur.
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**2.26** O machtig-arme! Zelfs als je deze belichaamde ziel als eeuwig onderhevig aan geboorte of eeuwig onderhevig aan de dood beschouwt, zelfs dan zou je niet op deze manier moeten treuren. **Commentaar:** "Maar als je denkt... zou je niet moeten treuren" – Hier presenteert de Heer een alternatief gezichtspunt door de woorden "maar als" en "je denkt" te gebruiken. Hij zegt dat hoewel het vaststaande principe en de ware werkelijkheid zijn dat de belichaamde ziel nooit op enig moment onderhevig is aan geboorte of dood (Gita 2.20), niettemin, zelfs als je een visie aanvaardt die volledig in strijd is met dit principe – namelijk dat de ziel eeuwig geboren wordt en eeuwig sterft – zelfs dan zou je niet moeten treuren. De reden is dat wie geboren wordt zeker zal sterven, en wie sterft zeker opnieuw geboren zal worden – deze wet kan niet worden afgewend. Als een zaadje in de aarde wordt gezaaid, zwelt het op en ontkiemt het, en diezelfde scheut groeit geleidelijk en wordt een boom. Als het met subtiel inzicht wordt waargenomen, is dat zaadje dan zelfs voor een enkel moment in één vorm gebleven? In de aarde verloor het eerst zijn harde vorm en werd het zacht; vervolgens, de zachte vorm achterlatend, werd het een scheut; daarna, de scheutvorm verlatend, werd het een boom; en uiteindelijk, toen zijn levensduur eindigde, verdorde het. Op deze manier bleef het zaadje niet één moment in één vorm; integendeel, het veranderde elk ogenblik. Als het zaadje zelfs voor een moment in één vorm was gebleven, hoe had het proces tot aan het verdorren van de boom dan kunnen plaatsvinden? Het verliet zijn vorige vorm – dat was zijn dood, en het nam een andere vorm aan – dat was zijn geboorte. Zo werd het elk moment geboren en stierf het. Dit lichaam is net als dat zaadje. In een zeer subtiele vorm verenigde de mannelijke kiemcel zich met de eicel. Het groeide en groeide, werd de vorm van een kind, en werd toen geboren. Na de geboorte groeide het, vervolgens nam het af, en stierf het uiteindelijk. Op deze manier bleef het lichaam niet één moment in één vorm, maar bleef het veranderen – dat wil zeggen, het werd elk ogenblik geboren en stierf het. De Heer zegt dat zelfs als je de ziel in het lichaam, net als het lichaam zelf, als eeuwig onderhevig aan geboorte en dood beschouwt, zelfs dan kan dit geen reden voor verdriet zijn.