Eğer Öz'ün sürekli doğduğunu ve sürekli öldüğünü düşünsen bile, ey kudretli kollu, bu şekilde üzülmeye hakkın yoktur.

【Kelime Anlamları】अथ (Atha) - Şimdi, च (Cha) - ve, एनम् (Enam) - bu (Benlik), नित्यजातम् (Nityajatam) - sürekli doğan, नित्यम् (Nityam) - sürekli, वा (Va) - veya, मन्यसे (Manyase) - düşünüyorsun, मृतम् (Mritam) - ölü, तथापि (Tathapi) - o zaman bile, त्वम् (Tvam) - sen, महाबाहो (Mahabaho) - ey güçlü kollu, न (Na) - değil, एवम् (Evam) - böyle, शोचितुम् (Shochitum) - yas tutmak, अर्हसि (Arhasi) - yapmalısın. 【Yorum】Rab Krishna burada, tartışma uğruna, popüler varsayımı ele alıyor. Benliğin her beden var olduğunda tekrar tekrar doğduğunu ve beden öldüğünde tekrar tekrar öldüğünü kabul etsek bile, ey güçlü kollu (büyük cesaret ve güç sahibi Arjuna), yine de böyle yas tutmamalısın; çünkü ölü olan için doğum kaçınılmazdır ve doğmuş olan için de ölüm kaçınılmazdır. Bu, Doğanın amansız ve değişmez Yasasıdır.

**2.26** Ey kolu güçlü olan! Bu bedenlenmiş ruhun ebediyen doğuma tabi olduğunu veya ebediyen ölüme tabi olduğunu düşünsen bile, yine de bu şekilde kederlenmemelisin. **Yorum:** "Ama eğer düşünüyorsan... kederlenmemelisin" – Burada Rab, "ama eğer" ve "düşünüyorsun" sözleriyle alternatif bir bakış açısı sunuyor. Şöyle diyor: Bedenlenmiş ruhun hiçbir zaman doğuma veya ölüme tabi olmadığı (Gita 2.20) yerleşik ilke ve hakiki gerçeklik olmasına rağmen, eğer sen bu ilkeye tamamen zıt bir görüşü—ruhun ebediyen doğduğunu ve ebediyen öldüğünü—kabul etsen bile, yine de kederlenmemelisin. Sebep şudur: Doğan mutlaka ölecektir ve ölen mutlaka doğacaktır—bu kanundan kaçınılamaz. Bir tohum toprağa ekildiğinde şişer ve filizlenir, o filiz de yavaş yavaş büyüyerek bir ağaç olur. İnce bir kavrayışla gözlemlenirse, o tohum bir an bile tek bir biçimde kaldı mı? Toprakta önce sert biçimini atıp yumuşak oldu; sonra yumuşak biçimini bırakıp filiz oldu; ardından filiz biçimini terk edip ağaç oldu; ve nihayet ömrü sona erdiğinde kurudu. İşte bu şekilde, tohum bir an bile tek bir biçimde kalmadı; her an değişti. Tohum bir an bile tek bir biçimde kalsaydı, ağacın kurumasına kadar olan süreç nasıl gerçekleşebilirdi? Önceki biçimini terk etti—bu onun ölümüydü, ve başka bir biçim aldı—bu da onun doğuşuydu. Böylece her an doğdu ve öldü. Bu beden de tıpkı o tohum gibidir. Çok ince bir biçimde, erkek tohum hücresi dişi yumurta hücresiyle birleşti. Büyüdü, büyüdü, bir çocuk biçimini aldı ve sonra doğdu. Doğduktan sonra büyüdü, sonra geriledi ve nihayet öldü. Bu şekilde, beden bir an bile tek bir biçimde kalmadı, sürekli değişti—yani her an doğdu ve öldü. Rab diyor ki, bedenin içindeki ruhu, tıpkı bedenin kendisi gibi, ebediyen doğuma ve ölüme tabi kabul etsen bile, yine de bu bir keder sebebi olamaz.