حتی اگر گمان کنی که خود، پیوسته زاده می‌شود و پیوسته می‌میرد، ای بزرگ‌بازو، تو را سزا نیست که اینچنین اندوهگین شوی.

【معانی کلمات】अथ (Atha) - اکنون، च (Cha) - و، एनम् (Enam) - این (خویشتن)، नित्यजातम् (Nityajatam) - دائماً زاده شده، नित्यम् (Nityam) - دائماً، वा (Va) - یا، मन्यसे (Manyase) - می‌پنداری، मृतम् (Mritam) - مرده، तथापि (Tathapi) - حتی در آن صورت، त्वम् (Tvam) - تو، महाबाहो (Mahabaho) - ای بازو قدرتمند، न (Na) - نه، एवम् (Evam) - این‌گونه، शोचितुम् (Shochitum) - اندوهگین شدن، अर्हसि (Arhasi) - باید. 【تفسیر】لرد کریشنا در اینجا، برای پیشبرد بحث، فرض رایج را مطرح می‌کند. با فرض اینکه خویشتن (Atman) بارها و بارها با پدید آمدن جسمی متولد می‌شود و با مرگ جسم بارها و بارها می‌میرد، ای بازو قدرتمند (آرجونا با دلاوری و قدرت عظیم)، تو نباید این‌گونه اندوهگین شوی، زیرا تولد برای آنچه مرده است اجتناب‌ناپذیر است و مرگ برای آنچه متولد شده است اجتناب‌ناپذیر است. این قانون تغییرناپذیر و سرسخت طبیعت است.

**۲.۲۶** ای بازوان توانا! حتی اگر این روح مجسم را همواره در معرض زایش یا همواره در معرض مرگ بدانی، باز هم نباید اینچنین اندوهگین شوی. **شرح:** "اما اگر گمان می‌کنی... نباید اندوهگین شوی" – در اینجا پروردگار با به کار بردن واژگان "اما اگر" و "گمان می‌کنی"، دیدگاهی جایگزین ارائه می‌دهد. می‌فرماید اگرچه اصل استوار و حقیقت راستین این است که روح مجسم هرگز در هیچ زمانی زاده نمی‌شود یا نمی‌میرد (گیتا ۲.۲۰)، با این حال، حتی اگر دیدگاهی کاملاً مخالف این اصل را بپذیری — که روح همواره زاده می‌شود و همواره می‌میرد — باز هم نباید اندوهگین شوی. دلیل آن است که هر که زاده شود، یقیناً خواهد مرد و هر که بمیرد، یقیناً (دوباره) زاده خواهد شد — این قانون را نمی‌توان بازگرداند. اگر بذری در زمین کاشته شود، متورم شده و جوانه می‌زند، و آن جوانه به تدریج رشد کرده و درختی می‌شود. اگر با بینشی ظریف نگریسته شود، آیا آن بذر حتی برای یک لحظه نیز بر یک صورت باقی ماند؟ در زمین، نخست صورت سخت خود را رها کرد و نرم شد؛ سپس، صورت نرم را ترک گفت و جوانه شد؛ پس از آن، صورت جوانه را وا نهاد و درخت شد؛ و سرانجام، هنگامی که عمرش به پایان رسید، خشکید. بدین‌سان، بذر حتی برای یک لحظه نیز بر یک هیئت باقی نماند؛ بلکه هر آن دگرگون می‌شد. اگر بذر حتی برای یک لحظه بر یک صورت باقی می‌ماند، چگونه فرآیند تا خشکیدن درخت می‌توانست رخ دهد؟ صورت پیشین خود را رها کرد — آن مرگش بود، و هیئتی دیگر برگزید — آن زایشش بود. پس هر لحظه زاده می‌شد و می‌مرد. این بدن نیز همچون آن بذر است. در هیئتی بسیار ظریف، نطفه‌ی نر با تخمک درآمیخت. رشد کرد و رشد کرد، به صورت طفلی درآمد و سپس زاده شد. پس از تولد، نمو کرد، سپس رو به زوال نهاد و سرانجام مرد. بدین‌گونه، بدن حتی برای یک لحظه نیز بر یک صورت باقی نماند، بلکه پیوسته دگرگون می‌شد — یعنی هر آن زاده می‌شد و می‌مرد. پروردگار می‌فرماید حتی اگر روح درون بدن را، همچون خود بدن، همواره در معرض زایش و مرگ بدانی، باز هم این نمی‌تواند سبب اندوه باشد.