E mesmo que consideres esta Alma como constantemente nascida e constantemente morta, mesmo assim, ó Braços Poderosos, não deves afligir-te desta maneira.

【Significado das palavras】अथ (Atha) - Agora, च (Cha) - e, एनम् (Enam) - este (Self), नित्यजातम् (Nityajatam) - constantemente nascido, नित्यम् (Nityam) - constantemente, वा (Va) - ou, मन्यसे (Manyase) - tu pensas, मृतम् (Mritam) - morto, तथापि (Tathapi) - mesmo assim, त्वम् (Tvam) - tu, महाबाहो (Mahabaho) - ó de braços poderosos, न (Na) - não, एवम् (Evam) - assim, शोचितुम् (Shochitum) - lamentar, अर्हसि (Arhasi) - tu deves. 【Comentário】O Senhor Krishna, para fins de argumentação, assume aqui a suposição popular. Admitindo que o Self nasce repetidamente sempre que um corpo surge, e morre repetidamente sempre que o corpo morre, ó de braços poderosos (Arjuna de grande valor e força), tu não deves lamentar-te assim, porque o nascimento é inevitável para o que está morto e a morte é inevitável para o que nasceu. Esta é a lei inexorável e implacável da Natureza.

**2.26** Ó braço poderoso! Mesmo que consideres esta alma encarnada como eternamente sujeita ao nascimento ou eternamente sujeita à morte, mesmo assim não deves entristecer-te desta maneira. **Comentário:** "Mas se pensas... não deves entristecer-te" – Aqui, o Senhor apresenta um ponto de vista alternativo, utilizando as palavras "mas se" e "pensas". Ele afirma que, embora o princípio estabelecido e a verdadeira realidade sejam que a alma encarnada nunca está sujeita ao nascimento ou à morte em tempo algum (Gita 2.20), contudo, mesmo que aceites uma visão completamente contrária a este princípio – que a alma nasce eternamente e morre eternamente – mesmo assim não deves entristecer-te. A razão é que aquele que nasce certamente morrerá, e aquele que morre certamente nascerá – esta lei não pode ser evitada. Se uma semente é semeada na terra, ela incha e brota, e esse próprio broto gradualmente cresce e se torna uma árvore. Se observado com discernimento sutil, será que essa semente permaneceu numa única forma sequer por um único momento? Na terra, primeiro ela perdeu sua forma dura e tornou-se macia; depois, abandonando a forma macia, tornou-se um broto; em seguida, deixando a forma de broto, tornou-se uma árvore; e finalmente, quando seu tempo de vida terminou, secou. Desta forma, a semente não permaneceu numa única forma sequer por um momento; antes, mudou a cada instante. Se a semente tivesse permanecido numa única forma sequer por um momento, como poderia ter ocorrido o processo até o murchar da árvore? Ela abandonou sua forma anterior – isso foi sua morte, e assumiu outra forma – isso foi seu nascimento. Assim, ela nasceu e morreu a cada momento. Este corpo é exatamente como essa semente. De uma forma muito sutil, a célula germinativa masculina uniu-se ao óvulo. Ela cresceu e cresceu, tornou-se a forma de uma criança e então nasceu. Após o nascimento, cresceu, depois declinou e finalmente morreu. Desta forma, o corpo não permaneceu numa única forma sequer por um momento, mas manteve-se em mudança – ou seja, nasceu e morreu a cada instante. O Senhor diz que mesmo que consideres a alma dentro do corpo, tal como o próprio corpo, como eternamente sujeita ao nascimento e à morte, mesmo assim isto não pode ser causa para aflição.