**২.২৬** হে মহাবাহো! যদি তুমি এই দেহধারী আত্মাকে চিরজন্মা বা চিরমরণশীল বলেও মনে কর, তবুও তুমি এইরূপ শোক করো না।
**ভাষ্য:** "কিন্তু যদি তুমি মনে কর... তবুও তুমি শোক করো না" – এখানে প্রভু 'কিন্তু যদি' ও 'তুমি মনে কর' শব্দদ্বয়ের দ্বারা একটি বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করছেন। তিনি বলছেন যে, যদিও স্থির সিদ্ধান্ত ও যথার্থ সত্য এই যে, দেহধারী আত্মা কোনো কালেই জন্ম বা মরণের অধীন নয় (গীতা ২.২০), তবুও, যদি তুমি এই সিদ্ধান্তের সম্পূর্ণ বিপরীত একটি মত গ্রহণ কর – অর্থাৎ আত্মা চিরজন্মা ও চিরমরণশীল – তাহলেও তুমি শোক করো না। কারণ, যার জন্ম হয়েছে, তার মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী; আর যার মৃত্যু হয়েছে, তার পুনর্জন্ম অবশ্যম্ভাবী – এই নিয়ম কখনো খণ্ডন করা যায় না।
যদি একটি বীজ মাটিতে পোঁতা হয়, তা স্ফীত হয়ে অঙ্কুরিত হয়, এবং সেই অঙ্কুরই ক্রমে বড় হয়ে বৃক্ষরূপ ধারণ করে। সূক্ষ্ম দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ করলে, সেই বীজ কি এক মুহূর্তের জন্যও এক রূপে থাকতে পেরেছিল? মাটিতে পড়ে তা প্রথমে তার কঠিন রূপ ত্যাগ করে কোমল হলো; তারপর কোমল রূপ পরিত্যাগ করে অঙ্কুর হলো; তারপর অঙ্কুর রূপ ছেড়ে গাছ হলো; এবং শেষে তার আয়ু শেষ হলে শুকিয়ে গেল। এভাবে বীজ এক মুহূর্তের জন্যও এক রূপে থাকল না, বরং প্রতি ক্ষণেই পরিবর্তিত হতে থাকল। বীজ যদি এক মুহূর্তের জন্যও এক রূপে থাকত, তবে গাছের শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত প্রক্রিয়াটি কীভাবে সম্ভব হত? সে তার পূর্ব রূপ ত্যাগ করল – সেটাই ছিল তার মৃত্যু, এবং অন্য রূপ ধারণ করল – সেটাই ছিল তার জন্ম। এভাবে সে প্রতি মুহূর্তেই জন্মাল ও মরল। এই দেহটিও ঠিক সেই বীজের মতো। অতি সূক্ষ্ম রূপে শুক্রাণু ডিম্বাণুর সাথে মিলিত হলো। তা বড় হতে হতে শিশুর রূপ ধারণ করল, তারপর জন্ম নিল। জন্মের পর তা বড় হলো, তারপর ক্ষয় হলো, এবং শেষে মৃত্যুবরণ করল। এভাবে দেহ এক মুহূর্তের জন্যও এক রূপে থাকল না, বরং পরিবর্তিত হতে থাকল – অর্থাৎ প্রতি মুহূর্তেই তার জন্ম ও মৃত্যু ঘটতে থাকল।
প্রভু বলছেন, দেহের মতো দেহস্থ আত্মাকেও যদি তুমি চিরজন্মা ও চিরমরণশীল বলে মনে কর, তবুও তা শোকের কারণ হতে পারে না।
★🔗
