**೨.೨೬** ಹೇ ಮಹಾಬಾಹೋ! ಈ ದೇಹಧಾರಿಯಾದ ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವವನು ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾಯುವವನು ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಆಗಲೂ ನೀನು ಈ ರೀತಿ ಶೋಕಿಸಬಾರದು.
**ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:** "ಆದರೆ ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೆ... ನೀನು ಶೋಕಿಸಬಾರದು" – ಇಲ್ಲಿ, "ಆದರೆ" ಮತ್ತು "ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ದೇಹಧಾರಿಯಾದ ಆತ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುವವನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯುವವನಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ (ಗೀತೆ ೨.೨೦), ಆದರೂ, ನೀನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ – ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ – ಮತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಆಗಲೂ ನೀನು ಶೋಕಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಹುಟ್ಟಿದವನು ಖಂಡಿತ ಸಾಯುವನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವನು ಖಂಡಿತ ಹುಟ್ಟುವನು – ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಒಂದು ಬೀಜವನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರೆ, ಅದು ಉಬ್ಬಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮೊಳಕೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆದು ಮರವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಆ ಬೀಜವು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ? ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಗಟ್ಟಿ ರೂಪವನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಂಡು ಮೃದುವಾಯಿತು; ನಂತರ, ಮೃದು ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮೊಳಕೆಯಾಯಿತು; ಅನಂತರ, ಮೊಳಕೆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮರವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದರ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದಾಗ, ಅದು ಒಣಗಿಹೋಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಬೀಜವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಬೀಜವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮರವು ಒಣಗಿಹೋಗುವವರೆಗಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಅದು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು – ಅದು ಅದರ ಮರಣ, ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿತು – ಅದು ಅದರ ಜನನ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತಿತು. ಈ ದೇಹವು ಅದೇ ಬೀಜದಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಬೀಜಾಣುವು ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಡಾಣುವನ್ನು ಸೇರಿತು. ಅದು ಬೆಳೆದು ಬೆಳೆದು, ಶಿಶುವಿನ ರೂಪವಾಯಿತು, ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿತು. ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಅದು ಬೆಳೆಯಿತು, ನಂತರ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ತಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇಹವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು – ಅಂದರೆ, ಅದು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಲೇ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.
ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ದೇಹದಂತೆಯೇ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜನನ-ಮರಣಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಆಗಲೂ ಇದು ಶೋಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
★🔗
