**२.२६** हे महाबाहो! जरी तू या देहातील आत्म्याचा जन्म आणि मृत्यू हे कायमचेच मानत असस तरी तू अशा प्रकारे शोक करू नये.
**टीका:** "परंतु जर तू मानत असस... तर तू शोक करू नये" – येथे 'परंतु जर' आणि 'तू मानत असस' या शब्दांद्वारे भगवंत एक वैकल्पिक दृष्टिकोन मांडतात. ते म्हणतात की, जरी हा सिद्ध सिद्धांत आणि खरी वास्तवता आहे की देहातील आत्मा कधीही जन्माला येत नाही किंवा मरत नाही (गीता २.२०), तरीही, जर तू या सिद्धांताच्या पूर्णपणे विरुद्ध मत स्वीकारलेस – म्हणजेच आत्मा कायमचा जन्मतो आणि कायमचा मरतो – तरीही तू शोक करू नये. याचे कारण असे की जो जन्माला येतो तो निश्चित मरतो आणि जो मरतो तो निश्चित पुन्हा जन्माला येतो – हा नियम टाळता येणार नाही.
जर एक बीज पृथ्वीत पेरले तर ते फुगते आणि अंकुर फुटतो, आणि तोच अंकुर हळूहळू वाढतो आणि झाड बनतो. सूक्ष्म दृष्टीने पाहिले तर ते बीज एका रूपात एक क्षणभरही राहिले का? पृथ्वीत त्याने प्रथम आपले कठीण रूप सोडून मऊ रूप धारण केले; नंतर मऊ रूप सोडून अंकुराचे रूप घेतले; त्यानंतर अंकुराचे रूप सोडून झाडाचे रूप धारण केले; आणि शेवटी, जेव्हा त्याचे आयुष्य संपले तेव्हा ते कोरडे पडले. अशाप्रकारे ते बीज एका रूपात एक क्षणभरही राहिले नाही; उलट, ते प्रत्येक क्षणी बदलत होते. जर ते बीज एका रूपात एक क्षणभरही राहिले असते, तर झाड कोरडे पडेपर्यंतची प्रक्रिया कशी घडली असती? त्याने आपले मागचे रूप सोडले – तोच त्याचा मृत्यू होता, आणि त्याने दुसरे रूप धारण केले – तोच त्याचा जन्म होता. अशाप्रकारे, ते प्रत्येक क्षणी जन्मत होते आणि मरत होते. हे शरीर त्या बीजासारखेच आहे. अतिशय सूक्ष्म रूपात, पुरुषबीजाणू स्त्रीबीजाणूशी एकत्रित झाले. ते वाढत गेले, बालकाचे रूप धारण केले आणि नंतर जन्माला आले. जन्मानंतर ते वाढले, मग झुंजले आणि शेवटी मृत्यू पावले. अशाप्रकारे, हे शरीर एका रूपात एक क्षणभरही राहिले नाही तर सतत बदलत राहिले – म्हणजेच, ते प्रत्येक क्षणी जन्मत होते आणि मरत होते.
भगवंत म्हणतात की, जरी तू शरीरातील आत्म्याचा विचार करून, शरीराप्रमाणेच, त्याचा कायमचा जन्म आणि मृत्यू होतो असे मानत असस, तरीही हे शोकाचे कारण होऊ शकत नाही.
★🔗
